TASAVVUFA DÂÝR Kategorisine Ait Yazlar |
| TEVHÝD TEVHÝD DÝYORUZ DA ANLAYARAK MI SÖYLÜYORUZ? |
Tevhid, bir bilme, birleme demek. Bununla elbette Allah’ý bir bilmeyi kastediyoruz. Ama bu bir bilmenin mahiyetini çok iyi kavramýyor olabiliriz. Allah birdir demek O’nu hakkýyla bir bilmek için yeterli midir? Hýristiyanlar da ‘Tanrý’ birdir diyorlar ama O’nun fonksiyonlarýný üçe bölüyorlar. Yahudiler onlara göre daha da tevhidçi g&o Devam...
|
| TASAVVUFU NÝÇÝN ELEÞTÝRÝYORSUNUZ? |
Bu yazý serisinde tasavvuf ehli baþta olmak üzere beklemediðim kadar tebrik ve teþekkür, aksine beklediðimden çok daha az tepki ve suçlama aldým. Bunu hayra yoruyorum. Demek ki, iþin ehli meselenin farkýnda, ancak kimse risk almak istemiyor.
Kalemine saðlýk diyenlerin yanýnda neden tarikat ‘eleþtirisi’ yapýyorsun diyenler de az da olsa var. Cevap vereyim, sonra devam Devam...
|
| "ÞEYHÝ OLMAYANIN ÞEYHÝ ÞEYTANDIR." SÖZÜ ÜZERÝNE |
Tekrar soralým; Tasavvuf duygu eðitimi, ahlak eðitimi, zühd ve takva ise -ki, baþlangýcý böyledir- o zaman neden tarikat silsilesi Hz. Ebubekir’le ilgili maðara olayý gibi aslý olmayan bir hikâyeye dayandýrýlýr? Tasavvufun buna ihtiyacý mý var mýdýr? Tarikatlar böyle asýlsýz söylentiler üzerine kurulursa bunlar çekip çýkarýldýðýnda geriye ne ka Devam...
|
| ÝBN TEYMÝYE TASAVVUFA KARÞI MIYDI? |
Ýslam’ýn bütünlüðüne tekrar dönelim. Fýkhý, Tasavvufu, Kelamý yanlýþ anlamanýn sebeplerinden biri herkesin dünyaya kendi penceresinden bakmasýdýr. Din tek baþýna bunlardan biri deðildir. Her biri dinin bir yönüdür. Batýni bir tasavvuf dairesinde durup diðerlerini gereksiz görmek bir anlama ve görme bozukluðudur. Fýkýhçýnýn ve Kel Devam...
|
| TARÝKATLAR ELEÞTÝRÝLEBÝLÝR MÝ, ELEÞTÝRÝLMELÝ MÝ? |
Tasavvufla ilgili olarak þimdiye kadar söylediklerimizin özeti þu:
Tasavvuf denince ilk zamanlarda anlaþýlan zühd, takva, bunun daha da ileri derecesi olan vera’, ihsan düzeyinde ibadet, tezkiye-i nefs yani duygularýn eðitimi, imandan doðan sevgi ve Ýslam kardeþliði, dayanýþmasý ve bunlar için çabalamak Ýslam’ýn bizden istediði þeylerdir, hatta bunlar Ý Devam...
|
| TASAVVUF REZÝLLÝKLERE GÖZ YUMMAYI ONAYLAR MI? |
Evet, bâtýn zahirden, manevi dünya maddi dünyadan kýyaslanmayacak kadar büyüktür. Ýþin görünmeyen kýsmýnda bir deðil binlerce dünya vardýr. Bu dünyalara dalmak, insana ilginç bilgiler ve haz verebilir, bu mümkündür. Ancak bunun insaný nereye götüreceði belli olmaz. Tabir caiz ise, ucu yukarýya sabitlenmiþ bir ipe tutunmadan Devam...
|
| TASAVVUF FIKHU'L-BATIN YA DA ÝHSAN OLABÝLÝR MÝ? |
Tasavvufun tanýmlamaya devam edelim. Bilindiði gibi bazýlarý ona ‘fýkhu’l-bâtýn’, yani iç dünyamýzýn, duygularýmýzýn fýkhý derler. Onu en güzel anlatan tariflerden birisi budur. Çünkü biz sadece etimizden kemiðimizden ve zahir/dýþ duyularýmýzdan ibaret deðiliz. Ýç/batýn duygularýmýz bundan çok daha fazladýr ve karmaþýkt Devam...
|
| TASAVVUFU NASIL ANLAMALIYIZ? |
Tasavvufu konuþurken duygusal ve ideolojik lehtarlýk ya da aleyhtarlýktan uzak olmaya çalýþacaðýz.
Ýslam’ýn lehinde ve aleyhinde bu kadar çok konuþulan baþka bir alaný olmadýðýna göre aklý baþýnda bir müminin bu konuda hakikati aramasý ve inandýðýna ikna olmasý gerekir. Allah bizden bunu talep ediyor; ‘Aklýnýzý kullanmýyor musunuz?’, ‘yaþaya Devam...
|
