Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 6334 |
“19. asrda bata ngiltere olmak üzere birçok Avrupal ülkeler tarafndan Arap Yarmadas’nda kyasya bir enerji kaynaklar mücadelesi balamt. Bu kaynaklarn o dönemde en bata geleni petrol ve petrolün en çok peinde koan devlet de ngiltere idi. Petrol için büyük çabalar harcayan ngiltere’nin Cidde konsolosu James Zohrab, Zemzem suyundan Londra’da bulunan bir kimyagere numuneler göndermiti. Londral kimyagerin tahlili neticesinde dünya genelinde zemzem suyunu kirletme propagandas balamt. Bunun üzerine, Müslümanlarn hâmîsi Osmanl Devleti aratrmalar yaptrarak bu suyun gerçek Zemzem olmayp, Yasef isimli bir Yahudi tarafndan temin edildiini ispatlad… Acaba, Petrol peinde koanlarn Zemzem’le ii ne idi? te, tarihin utanç tablosunda yer alan Zemzem oyununun perde arkas…
Ahmet Temiz / Yedi Kda Dergisi Aralk 2010 says
19. asrda bata ngiltere olmak üzere birçok Avrupal ülkeler tarafndan Arap Yarmadas’nda kyasya bir enerji kaynaklar mücadelesi balamt. Bu kaynaklarn o dönemde en bata geleni petrol ve petrolün en çok peinde koan devlet de ngiltere idi. Petrol için büyük çabalar harcayan ngiltere’nin Cidde konsolosu James Zohrab, Mekke-i Mükerreme’de çkmakta olan ve Müslümanlar için çok ehemmiyetli olan Zemzem suyundan Londra’da bulunan bir kimyagere numuneler göndermiti. O kimyager de bu numuneleri tahlil ederek Zemzem’e olmadk iftiralar atmaktan geri durmayacakt. Devrin Müslümanlarnn hâmîsi olan Osmanl Devleti de yapm olduu aratrmalar neticesinde bu suyun gerçek Zemzem olmayp, Cidde’deki ngiliz konsoloshanesinde tercümanlk yapan ve ismi Yasef olan Kudüslü bir Yahudi tarafndan temin edildiini ispatlad… Tabii insanlarn zihninde “Petrol peinde koanlarn Zemzem’le ii ne?” sorusu tarihte her zaman cevabn aramaktadr.
Zemzem-i erif, bütün Müslümanlar için çok önemli bir su olup slâm dininin mukaddes ehri Mekke’de çkmaktadr. Müslümanlarn müstesna içecei olan bu su, hadis-i eriflerde Peygamberimiz tarafndan defaatle övülmütür. Sünen-i bni Mace’de geçen bir hadîs-i erifte Peygamberimiz; “Zemzem, ne niyetle içilirse onun için ifadr.” buyurmulardr.
Zemzem-i erif’e Atlan ftiralarn Kayna
Müslümanlarn bu mukaddes suyu, asrlardr bir ifa kayna olmaya devam etmitir. Bununla beraber tarihin hemen hemen her devresinde Müslümanlarn mukaddes deerlerine dil uzatm olan baz Avrupa ülkeleri, Zemzem’e de iftira atmaktan geri durmamlardr. Hem de bu iftiralar bir kere deil birkaç kere olmutur.
Osmanl Arivi’nde bulduumuz bir belge, 1881 tarihinde ngiltere’de Zemzem’i kirletmeye yönelik yaplm olan bir tahlilden bahsetmektedir. Dergimizin 17. saysnda, 1895’te Scientific American gazetesinin Times gazetesinden alnt yaparak yaynlad, Zemzem-i erif hakkndaki iftiras gözler önüne serilmiti. te Osmanl Arivi’nde ulam olduumuz belge, Zemzem hakkndaki bu iftiralarn kaynann Londra’da South Kensington isimli kral mektebinin kimya öretmeni olan Doktor Franklin tarafndan yaplm olan bir tahlil olduunu göstermektedir. Bu tahlil ve neticesindeki rapor, Avrupa ve Amerika’da Zemzem hakkndaki iftiralarn kaynan tekil etmitir.
Osmanl’nn Bu ftiralar Karsndaki Tavr
Dünyada bu karalama ve iftiralar olurken, dünyadaki bütün Müslümanlarn koruyucusu ve kollaycs olan Osmanl Devleti de elbette bo durmuyor ve üzerine düeni yapmaya çalyordu. Gazetelerde çkan bu iftiralar Osmanl sarayna rapor ediliyordu. Zamann padiah Sultan kinci Abdülhamid Han da bu ve benzeri, Müslümanlarn mukaddesâtna yaplan saldr ve iftiralara kar derhal tekzipler yaynlattryordu.
Zemzem-i erif hakknda 1881 tarihinde ngiltere’nin Londra ehrinde, kimyager Dr. Franklin tarafndan bir tahlil yaplm ve neticesinde bu mübarek su hakknda aza alnmayacak ifadeler kullanlarak, büyük iftiralarla dolu bir rapor yazlmtr. 8 Eylül 1891 tarihinde, kinci Abdülhamid Han tarafndan bakimyageri olan Miralay arl Bonkowsky’ye verilen emirde, mehur ngiliz kimyageri Franklin’in Zemzem-i erif hakknda yapm olduu analiz ve raporun doru olmadnn ispatlanmas istenmitir. Padiahn bu arzusu üzerine Kimyager Bonkowsky tarafndan zemzem hakknda çok ciddi tahliller yaplarak bir rapor hazrlanmtr. Baz kaynaklarda Kimyager Bonkowsky’ye bu tahlilin Dr. akir Bey tarafndan yaptrld söylenmektedir. Fakat bizim Osmanl Arivi’nden bularak ilk kez yaynladmz belgede bu tahlilin, çkan irade-i seniyye üzerine yapld, yani tahlilin padiah tarafndan istendii görülmektedir.
Zemzem’e ftira Raporu ve Padiahn Kimyageri Bonkowsky’nin Cevab
ngiltere’nin Cidde konsolosu olan James Zohrab 1881 tarihinde Londra’da kimya öretmeni olan Franklin’e Zemzem olduunu iddia ettii bir su göndermitir. Ondan bu suyun tahlilini yapmasn ve neticesini kendisine bildirmesini istemitir. Franklin de bu suyu tedkik edip bir rapor hazrlam ve “zemzemden daha lezzetsiz ve daha kötü bir su tahlil etmedim” demitir. Bu haber Osmanl padiahna ular ulamaz ba kimyager Bonkowsky hakikatte Zemzem’in nasl bir su olduunun ispatlanmas için Sultan kinci Abdülhamid Han tarafndan vazifelendirilmitir.
Padiahn kimyageri Bonkowsky ilk olarak stanbul’da Meclis-i Âli-i Shhye’de üye olan ngiliz Doktor Dickson vastasyla Franklin’in hazrlam olduu raporu elde etmitir. Daha sonra Müslümanlar tarafndan doldurulmu Zemzem numunelerinin birkaçnn fenni incelemesini yapmtr. Hatta Kimyager Bonkowsky’nin incelemi olduu bu numunelerden birisi de kendi talebelerinden olup kolera hakknda aratrma yapmak için iki sene Hicaz ve Yemen’de bulunan Doktor akir brahim’in kendi eliyle zemzem kuyusundan doldurup getirmi olduu sudur. Bonkowsky, yapt tahlil neticesinde Dr. Franklin’inkiyle asla birbirine benzemeyen neticeler elde etmitir.
Dr. Franklin, menfur raporunda James Zohrab Efendi tarafndan Mekke-i Mükerreme’de bulunan Zemzem kuyusundan doldurulmu iki bidon suyun kendisine teslim edildiini ve kendisinin de bu suyun tahlilini yaptn söylemektedir. Tahlil neticesi olarak ise Zemzem-i erif’in içinde bulunanlardan çok daha farkl maddeler görmü ve hatta bu suyun, hââ Londra lamlarndan alt kat daha kötü olduunu beyan etmitir. Gerçi tahlilden elde edilen bu netice bizzat Dr. Franklin tarafndan da garipsenmi ve suyun hakiki zemzem olduundan üphe etmitir. Suyun hakiki zemzem olup olmadn suyu kendisine gönderen Zohrab’a sormutur. Zohrab ise cevabnda, suyun hakiki zemzem kuyusundan kendisinin çok güvendii, dinine bal bir Müslüman tarafndan doldurulduunu söylemitir.
Mösyö Zohrab’n Dr. Franklin’e yazd, çok güvendii ve dinine bal bir Müslüman dedii bu kiinin gerçekte, Müslüman görünen bir Yahudi olup Cidde’de bulunan ngiltere konsoloshanesi tercümanl hizmetinde görevli Kudüslü Yasef isminde birisi olduu tespit edilmitir. Bonkowsky’nin raporunda bu kiinin kötülükleriyle nam sald ve en sonunda intihar ettii belirtilmitir.
Mösyö Zohrab cevabi mektubunda; Mekke’nin yerlisi olan halkn ve hac zaman gelen haclarn kulland abdesthane lamlarnn, yllardr kazlmakta olan çukurlara aktldn ve bunlarn da yer alt sularyla zemzeme kararak suyu deitirdiini iddia etmektedir. Yine devamla Zemzem’in bir kayna olmadn, yerin tabakalarndan szarak biriken sulardan ibaret olduunu söylemektedir. Asrlardr hiç bitmeden tükenmeden akan ve milyonlarca insann içtii bu mübarek suyun sadece yeraltnda biriken bir su olduunu düünmek mümkün olmasa gerek.
Mösyö Zohrab’n gönderdii mektuba göre Franklin, binlerce hacnn her gün zemzem kuyusunun yannda ykandklarndan bahisle, bu haclar içinde salkl-salksz hepsinin vücutlarndan akan suyun tekrar kuyunun içine aktn ifade etmektedir. Bu iddiaya karlk Bonkowsky de unlar söylemektedir:
“…Ykanmak bahsine gelince; Zemzem kuyusunun etraf ancak yedi metre çapnda ufak bir bina ile çevrilmi bulunduunu ve bu binann üzerinde bir de ufak kubbe olduunu hatrdan çkarmamaldr. Hatta buradan su çekmek istenildiinde kovalar vastasyla yalnz bu hizmete mahsus adamlar tarafndan çekilir, geceleri ise kaps kilit ile kapanr. Hal böyle iken Zohrab’n iddias nasl mümkün olabilir? Hasta ve salam, binlerce hac bu kuyunun yannda nasl ykanabilirler? O ufak binann içinde ykanp da vücutlarndan akan suyun tekrar kuyuya szmas mümkün olur mu? Böyle bir eyin olmas için en aa birkaç yüz metre geniliinde bir mahal olmas lazm gelir.”
Kolera ftiras Atp Zemzemin Kapanmasn stiyorlar
Franklin’in raporundaki en vahim noktalardan birisi de zemzemin yeryüzündeki kolerann kayna olduu iftirasnn atlmasdr. Bu iftirayla da kalnmayp Asya ve Avrupa insanlarnn faydas için kuyunun kapatlmas istenmi, hiç deilse mümkün olduu kadar temizlie dikkat edilmesinin herkesin menfaatine olaca söylenmitir. Hatta kuyunun kapanmasn istemekle yetinmeyip 1894’te Paris Salk Konferans’nda Hicaz’ ziyaretin (yani haccn) yasaklanmas istenmi, fakat bu talep Osmanl delegesi Turhan Paa tarafndan “Hac farizasnn slâm dininin önemli bir rüknü olduu ve hiç kimseye kstlama getirilemeyecei” ifade edilerek kabul edilmemitir.
Buna karlk padiahn kimyageri Bonkowsky ise; “…Fikrinizce, kolerann Hicaz’a ait bir hastalk yani Mekke-i Mükerreme’ye mahsus yerli bir hastalk gibi telakki olunduu ortaya çkar. Halbuki zikredilen hastaln Mekke’ye ait veyahut Mekke kaynakl bir hastalk olmad, haclar vastasyla Hindistan’dan Mekke’ye getirilmekte bulunduu ilim adamlarnn büyük çounluu tarafndan fennen kabul olunmutur. Binaenaleyh bugün bütün dünyada bilinen ve kabul edilen bir fenni görü ve tbbi gerçee kar sizin bu derece yanl fikre dümü olmanz alacak bir durumdur.” demektedir. Yine Bakimyager Bonkowsky, eer Zemzem-i erif haclar arasnda kolera salgnnn tek sebebi olmu olsayd, her sene ortaya çkacak bu hastalk yüzünden meydana gelen sürekli vefatlar üzerine Mekke, hiç kimsenin yaamad bir yer haline gelmi olurdu, demektedir.
Zamann padiah Sultan kinci Abdülhamid Han tarafndan, bu gibi hastalklarn Asya’dan Avrupa’ya en sk geçi noktas olan stanbul’da alnan tedbirler sayesinde Avrupallarn salklarna bir zarar gelmedii de Bonkowsky’nin raporunda belirtilmitir.
Netice olarak, atlan iftiralara verilebilecek en güzel cevaplar gayet nazik bir surette verilmitir. Bonkowsky’nin raporundaki u önemli cümleleri de siz kymetli okurlarmzla paylamak istiyorum: “üphesizdir ki, Zemzem suyunun Müslümanlar için ne derece büyük hürmet ve dinî öneme sahip olduunu elbet bilirsiniz. Düünmüyor musunuz ki, hiçbir sebebe dayanmadan Zemzem suyunda Londra lamlarndan alt defa fazla kötü maddelerin mevcut bulunduunu ve ömrünüzde Zemzem-i erif kadar tatsz ve lezzetsiz bir suya rastlamadnz söylemeniz, yeryüzünün her tarafnda yaamakta olan üç yüz milyon Müslüman için büyük bir karkla sebep olur. Zemzem-i erif’e iftira ettiiniz haller külliyen gerçee aykr olup kendisi kristal gibi berrak ve kokudan dahi tamamen uzak bulunarak birkaç sene saklansa dahi yine asli halini kaybetmeyecei, zatma gelen hakiki zemzem sular hakkndaki tecrübelerimle tasdik olunmutur.”
Tarihin derinliklerine öyle bir nazar ettiimizde, Müslümanlarn mukaddesatna yönelik saldrlar her zaman görmek mümkündür. Bundan yüzyllar önce Kanûnî Sultan Süleyman devrinde papazlar tarafndan spanya Kralna Müslümanlar ve kldklar namazlar hakknda unlar söyleniyordu: “… Adem devrinden beri biz Muhammedîlere dümanz. Bu dümanlk asla aramzdan kalkmaz. Yine de aramzda yaarlar. Bizim aramzda Hristiyanlardan baka kimse olmaya. Devletlü kral, bu Müslümanlarn bir adetleri daha vardr ki, günde be kere cemaat olup namaz klarlar. Bu ileri ise bize çok dokunur. Elhasl onlarn bizim vilâyetimizde durduu büyük hatadr…” 19. asra geldiimizde zemzem hakknda kolerann kayna olduu iftirasyla Müslümanlara haccn yasaklanmas talepleri ve yine çok yakn bir zamanda ise ku gribi diye uydurma bir hastalkla haclar hakknda ortaya atlm olan bir sürü safsata... Hepsi üst üste konulduunda ise ulalmaya çallan hedef aikâr.
Petrole sahip olmak için Müslümanlara her türlü eziyeti reva görenlerin, Müslümanlarn mukaddes suyu zemzemi kötülemekle ulamak istedikleri netice siz kymetli okurlarmzca da malumdur.
Kaynaklar: BOA, Y.PRK.SH. 5/42; Y.PRK.SGE 4/47;Gülden Saryldz, Hicaz Karantina Tekilat(1865-1914), Ankara 1996; Sinan Kuneralp, “Osmanl Yönetimindeki (1831-1911) Hicaz’da Hac ve Kolera”, (Çev. Prof. Dr. Münir Atalar), OTAM, Say 7, s.508, Ankara 1996; Seyyid Muradî Reis, Barbaros Hayreddin Paa’nn Hatralar, (Haz. Osman Erdem), Çamlca Basm Yayn, stanbul 2009; Hasan Hüseyin Yonka, “ftirann Böylesi ya da Bir Basn Cinayeti”, Yedikta Dergisi, say 17, stanbul Ocak 2010, s.44-45; Zekai en, Manevi ve Bilimsel Açlardan Zemzem Suyu, Su Vakf Yaynlar, satnbul 2006.
***
Kemal Özer/ Sularn en üstünü ve en ifals
Suyunda ac-tatl, berrak-bulank, deniz-nehir-göl-kuyu, yamur-kar-dolu, souk-scak, sert-yumuak, hafif-ar, mineralli vs çok sayda türü var. Ancak sularn en üstünü, en ereflisi, en kalitelisi, en ilgi çekicisi ‘Zemzem’ suyudur. Yalnzca Kâbe’deki kuyulardan elde edilen zemzem, Müslümanlarn vazgeçilmezidir. Takdir-i ilahi odur ki: Zemzem, özel istisnalar hariç genellikle Müslümanlar yararlanrlar. Hac ve umre ziyaretçilerinin ülkelerine bidon bidon götürmeleri nedeniyle midesine zemzem suyu girmemi Mü’min neredeyse yoktur. Zemzem, susuzun suyu, ackann yemeidir. Hz Ebubekir r.a. “Zemzem suyu mübarektir. O hakikaten besleyici bir gdadr!” buyurur. Zemzem’in çk hikâyesini hemen her Müslüman bilir. Ancak Zemzem’le ilgili Hz. Hâcer ile Hz. Cebrail arasndaki diyalog her Müslüman için son derece önemlidir.
Hz. Hâcer Merve tepesine yaklanca bir ses iitti. Kendi kendine: ‘Sus’ dedi ve sese kulan verdi. Bir ses yine iitti. Bunun üzerine: ‘Ey ses sahibi! Sen sesini iittirdin!’ dedi. Derken Zemzem'in yannda Cebrail a.s. belirdi. Cebrail a.s. Hz Hâcer’e seslendi: ‘Sen kimsin?’ Hz Hâcer: ‘Ben Hâcer'im, brahim'in olunun annesi...’
Cebrail: "brahim, sizi kime emanet etti?’
Hâcer: ‘Allah Teâlâ'ya.’
Cebrail: ‘Her ihtiyacnz görecek Zât'a tevkil etmi…' (Buhari, Enbiya 8.)
bn-i Abbas r.a. anlatyor: "Rasülullah s.a.v.'e zemzem suyu verdim, ayakta içti." (Buhârî, Hacc 76, Eribe 16; Müslim, Eribe 117, (2027); Tirmizî, Eribe 12, (1883). Muhammed bn-i Abdurrahman bn-i Ebubekir radyallahu r.a. anlatyor: "Ben bn-i Abbas r.a.’nn yannda oturuyordum. Ona bir adam gelmiti. ‘Nereden geliyorsun?’ diye sordu. Adam: ‘Zemzemden!’ dedi. bn-i Abbas: ‘Ondan gerektii ekilde içtin mi?’ diye sordu. Adam: ‘Nasl?’ deyince açklad: ‘Zemzem içerken kbleye döneceksin. Besmele çekeceksin. Üç kere nefes alp kana kana içeceksin. çip bitirince aziz ve celil olan Allah'a hamd edeceksin. Zira aleyhissalâtu vesselâm öyle buyurdular: "Münafklarla bizim aramzdaki fark, onlarn zemzemi kana kana içmemeleridir." 8Prof Dr brahim Canan, Kütüb-i Sitte Muhtasar, c 17, s. 484, Hadis no 6909. Akçay Yay.) Hz. Cabir r.a. anlatyor: "Rasülullah s.a.v. buyurdular ki: “Zemzem suyu ne maksatla içilirse o maksatla faydaldr." (Prof Dr brahim Canan, Kütüb-i Sitte Muhtasar, c 17, s. 484, Hadis no 6910. Akçay Yay.) Özellikle Ramazan umresine gidenler müahede etmi olmaldrlar ki: “Mescid-i Haram ve Mescid-i Nevi’de iftar saatinden her yer Zemzem olmasna Müslümanlarn önemli bir ksm Zemzem’le iftar etmek yerine kola veya dier gazl içeceklerle iftar ettiklerini görürüz. Hatta Türkiyeli baz hac adaylar veya umrecilerin ‘çok Zemzem içmek böbrek hastas olursun’ gibi telkinleri ile karlalmaktadr. Bizatihi bunu yaam biri olarak cehâletin ve fslt kültürünün ne denli sonuçlar douraca açkça ortaya çkmaktadr."
Çok daha fazlas Kemal Özer'in aralk aynda çkmas beklenen yeni kitabnda...
Yazar: Kemal Özer |
01-12-10 |
||
| E mail: yedikita.com.tr | Tweet | ||
 |
 |
||
