“Corafya kaderdir” derken sadece bir tarihçi olarak deil, bir kültür ve siyaset felsefecisi olarak da konuuyordu bn Haldun.
Corafya kaderdir, sözü geçerliliini yitirmedi ama ksmen doru artk. Çünkü “corafya’nn sonu”nu yayoruz çamzda -Paul Virilio’nun yerinde ifadesiyle.
Snrlar ortadan kalkt.
Ekonomik snrlar, kültürel snrlar ve entelektüel snrlar buharlat, siyasî snrlarsa anmaya balad.
ZHNÎ GAL VE ÖZGÜRLÜK KÖLEL
Corafya, dünyaya açlma çabasnn önünde almas gereken bir “engel”di. Snrlarn ortadan kalkmas bu engelin ortadan kalmasna imkân tand ama bu kez farkl ontolojik sorunlarn patlak vermesine yol açt.
Snrlarn almasyla ölçek büyüdü fakat ufuk darald: Demek ki, asl snrlar fizikî snrlar deil, zihnî snrlard. nsan bunu anlayamad bile henüz. Kontrol ve kolonizasyon artk dorudan fiîlî igal yoluyla deil, iletiim teknolojisindeki badöndirücü gelimeler nedeniyle dolayl, zihnî igal yoluyla gerçekletirilecekti.
Modern teknoloji fizikî snrlarn almasn kolaylatryor ama zihnî snrlar alabildiine daraltyor ve insan “özgürlük kölesi” yapyor.
“Özgürlük kölelii” ne demek?
nsann hzn, hazzn, ayartnn kölesi olmay özgürleme zannetmesi. Oysa hzn, hazzn ve ayartnn kölesi olmak, insann özgür iradesini, düünme ve hatta duyma meleklerini kaybetmesi demek.
Nedir bu?
Modernitenin haklar rejimi demokrasinin bitii, postmodernitenin hazlar rejimi dromokrasi’nin zaferini ilan edii.
Corafî snrlarn ortadan kalkmas, fiîlî igale dayanan klasik sömürgecilik biçiminin de sonunu getirdi. Artk zihinler igal ediliyor, dünya halklar zihnen sömürgeletiriliyor.
Ölçek büyümesiyle birlikte ufuk genilemedi; insan içine kapand, egosuna, hazlarna köle olduu için alabildiine darald insann ufku da, dünyas da.
Sonuç: nsansz dünya ve dünyasz insan.
SANAL GÖÇEBE HAYATI VE TURST BAKII, ADYET BÇMLERN BUHARLATIRIYOR
Snrlarn ortadan kalkmasnn insann ufkunu nasl daralttn en iyi turist bak’nn küresellemesinde ve normallemesinde görüyoruz. Turist bak, bir eyin s ve yüzeysel olarak alglanmas, anlalma/ma/s ve künhüne vâkf olunamamas.
Snrlarn ortadan kalkmas, hepimizi hem sanal hem de reel göçebeler hâline getirdi. Turist bak, bu süreci alabildiine hzlandrd.
Biz geziyoruz, dünyay dolayoruz hem fiilen hem de sanal dünyada ama hakikat göçüyor... Biz göçebe hayatmz sanal göçebelikle baka bir boyuta tayoruz fakat bu arada hakikat de göçüp gidiyor bu hazlar rejiminin dünyasnda hayatmzdan.
Yer bilinci, bir yere aidiyet bilinci, hatralar, hafzamz da göçüyor, buharlayor, uçuyor...
Bir medeniyete, bir kültüre, bir ülkeye, bir ehre, bir mahalleye, bir aileye mensubiyet bilinci yok oluyor, göçüp gidiyor...
Her eye ramen tarih bilinci, güçlü Bat toplumlarnn. Seküler / dünyevî olduklar için, bu dünyadan baka bir dünya bilmedikleri, kabul etmedikleri için, tarih bilinci, mekân bilinci ve ehir bilinci yayor Bat’da yine de.
slâm seküler / dünyevî deildir ama bizden dünyay inkâr etmemizi de istemez. Mekân, olu’un (kevn’in) imkân’dr. Mekke’de ina edilen Müslüman Zihni, hayat olaca bir Zemin’e (Medine’ye) ve hayat sunaca bir Zaman’a (Medeniyet’e) ihtiyaç duyar.
NSAN Z SÜREREK YOL ALIR…
Dokunulan, deilen her mekân, olu’a bir ey katar; bir iz brakr insann zihninde ve hayatnda. nsan, iz sürerek yol alr... Ta üstüne ta koyar, bina yapar; hakikat saray ina eder sonunda kendi içinde öncelikle.
nanm kii, hakikat sarayn ina etmesine zemin hazrlayan, imkân tanyan, kendi olu’unu mümkün klan iz’leri silemez. z’leri yaar ve yaatr, duyar ve duyurur, görür ve gösterir; hayat böyle böyle hakikatle buluur, hakikat böyle böyle hayat bulur, hayat olur ve hayat sunar herkese.
lkelerini ülkülere dönütüren, ülkülerinin ülke›sini bulmas ve dünyasn kurmasn salayabilen insanlar bize yaanabilir bir hayat-dünya sunabilirler.
lkeleri olmayanlarn ülküleri de olmaz. Ülküleri olmayanlarn “ülke”lerini kurma, dünyalarn bulma ve bütün insanla sunma hayalleri de olmaz.
Aslnda ilk/e/lerini ve ülkülerini en iyi koruyanlar, ülkelerine en çok sahip çkanlar, en iyi, en sahici ve herkese hakkn teslim edici izsürücüler olduklar için müslümanlardr.
ÜLKEY TERKETMEK VE DÜNYAYI KÖLELETRENLERDEN ÖZGÜRLÜK BEKLEMEK!
Gelinen noktada çok büyük bir felâketle kar karyayz ülkemizde pandemi sonrasnda.
Ülkenin genç kuaklar Türkiye’yi terketmekten sözediyor!
Liselerin yarya yakn böyle!
Üniversite örencilerinin yardan fazlas, hatta çou.
Ürpertici ama gerçek bu!
Dünyay köleletirenlerden hâlâ özgürlük bekliyoruz.
Celladna ak olmak tam da böyle bir ey ite!
Suçlu gençler deil.
Suçlu, bizleriz, hepimiz.
Aileler.
Mankurtlatrc medya.
Yozlatrc kültür endüstrisi.
Hükümet ve devlet: Sadece hükümet deil, devletin bizatihî kendisi: Toplumun kültürel dinamiklerini, deerlerini önce inkâr eden, sonra kültürel ruhköklerini kurutan seküler, Batc, pozitivist eitim sistemi.
Topluma kültürüne, inançlarna, deerlerine yabanclam bir kimlik dayatan sömürgeci eitim sistemi, artk güvenlik meselesidir.
unu aslâ unutmayalm: Ülkelerini kolaylkla terkedenler, ülkelerini de, ilkelerini de kolaylkla terkederler, bu topraklar kurda kua, emperyalist le kargalarna yem etmekten çekinmezler.
Vesselâm.
