Önceki yazlarda Ramazan›n “benzersizliini” mercek altna alm ve çeitli yönleriyle göstermeye çalmtm bunu. Bu yazdaysa, bu kez “orucun benzersizliini” tattrmak istiyorum sizlere...
Kutlu Kitabmz’da “Ramazan” ya da “Ramazan orucu” gibi isimlendirmeler yaplmaz. Oruç âyetinde dorudan “Ramazan ay / ehr-i Ramazan” nitelemesi yaplr. Bunun balca sebebi, Ramazan’n slâm’n özü, özeti ve özetlendii bir bilme, bulma ve olma yolculuu olmas, bunun iklimini sunmasdr.
RAHMAN, RAHMET KANATLARINI BÜTÜN VARLIA GERER CÖMERTCE...
Ramazan ay, benzersizliini ve bu benzersizliinden kaynaklanan “gücünü” sadece oruç tutanlara deil, oruç tutmayanlara da hissettiren, gösteren çok katmanl bir varolu iklimidir.
Bu açdan Ramazan aynn bahettii iklimi ve havay, oruç tutan-tutmayan, inanan-inanmayan herkes farkl ölçülerde de olsa bizatihî solur, yaar, tecrübe eder.
Ramazan’n havasn ve oluturduu bili, olu ve varolu, direni, dirili ve arn yolculuunu yalnzca insanlar yaamaz iliklerine kadar; bütün varlklar da yaar kendilerince...
Ramazan’n bütün varl kucaklayan varedici ve diriltici mevsimi, Rahman’n rahmet kanatlarn bütün varlklar üzerine gerdii bir bütünleme mevsimidir: Tevhid’in zaferi!
SADECE KEF DEL, MÜKÂEFE YOLCULUU...
Bu ayn gelii de, gidii de, etkisini belirgin bir ekilde hissettirir herkese.
Tpk her iklim gibi bu iklimin de bir ba ve sonu var, oruç tutma eyleminin de.
Ama bu kutlu ayda gerçekte “sonu olmayan” bambaka bir fenomenle kar karyayz: Bu kutlu ayn kanatlandrc bir yolculuk ay, bir kef, bir varolu, bir dirili, ksacas, bir mükâefe yolculuu mevsimi olmasdr bu.
Ramazan ayn benzersiz klan belki de en önemli özelliklerinden biri ite bu çok katmanl, çok boyutlu, çok sonuçlu yolculuk: Bu dünya hayat boyunca bitmeyen, yeni boyutlar kazanarak sürgit devam eden hakikat yolculuu...
RAMAZAN’IN BEYAZ ATLARI...
nsan, Ramazan aynn balamasyla birlikte adeta bir beyaz ata biner ve bu beyaz atla tarifsiz haritalar çizer, tarifi imkânsz varolu ve dirili corafyalarnda, varedi ve varkl ktalarnda, varln, hakikatin ve varoluun mânâ srlarnda ve snrlarnda dolar, derûnî bir kef ve mükâefe yolculuuna çkar...
Ramazan orucuyla birlikte “beyaz atlar” kiner; beyaz atl aknc, benini, bedenini, bencilliini ayaklar altna alarak atlar atna ve arnm, kendini am, hayali snr tanmayan ufuklara kadar uzanan bir cihada koyulur: Nefsiyle mücahedeye, mücadeleye...
Büyük cihada doru kanat çrpar: Yayn hazrlar, okunu kuanr. Nefes nefese mücadele eder nefsiyle. Nefes nefese hazrlanr okunu atmaya...
RAMAZAN’IN OKLARI...
Ramazan, “ok atma” mevsimidir aslnda. Kiinin at srtnda, heyecanndan kineyen, oraya buraya koturan, aha kalkan beyaz atyla, nefs putunu ve nefsinin putlatrdklarn okunun hedefine yerletirdii, bu putlar birer birer devirdii bir nefsiyle yar mevsimi ve ölenidir Ramazan.
Ramazan ay, “ok” yarlar talimi ve temrini yaptran bir aydr adeta. Ramazan’da yalnzca talim veya temrin yaplmaz. Bunlarn meyveleri de devirilir.
Ramazan’da “oklar” rengarenk ve çeit çeittir. Herkesin oku, ayn hedeflere ulaamaz elbette ki. Herkesin oku da, yay da, kendine göredir...
BEDEN ORUCU VE BEDEN OKU
lk oruç beden orucudur, “avam”n okudur ve beden oku devrededir.
Burada çarpc bir noktaya dikkat çekeyim: Gazâlî, “âlim”i, “avam” olarak görür. lmin irfana dönümesiyle âlim, ârif olma ve dolaysyla havass yolculuuna doru yol alr, der.
Avamn oku, sadece görünür yerlere düer. Çünkü avamn orucu yalnzca görünür, geçici zevklerin, hazlarn izini sürer.
Ve avam orucu tutan, sadece beden orucu tutar. Yeme, içme vesaireden uzak durmakla yetinir yalnzca. Burada avam orucu derken, oruca hakettii deeri, önemi ve yeri hakkyla veremeyen kiilerin oruçlarndan sözediyorum.
nsan oldurmaya, nefsiyle mücadelesinde belli bir mesafe aldrmaya çalr bu oruç ve oku.
DL ORUCU VE DL OKU
kinci oruç güzergâh, havass orucu yolculuudur: Dil orucu’dur bu: Dil’ini tutarak tutar orucunu havass.
Havass orucu tutann oku, fizik snrlar aar, semada bir kavis çizerek hedefine ular.
Havass orucunun oku, insan olgunlatracak hedefleri vurur.
KALP ORUCU VE KALP OKU
Üçüncü oruç, havassü’l-havass’n kalp orucudur: Gözün göremedii corafyalara ular havass’ül-havass’n kalp orucunun tastamam mükaefeye / çift yönlü kefe dönüen oku.
Bu ok, hedefi döven bir ok deildir aslnda; hedefi okutan bir oktur: Kalp orucunun oku, ilâhî olan’la buluturacak derûnî bir semâvî yolculua çkartr kiiyi.
Herkesin nefesince, nefesi yettiince gerilir yay ve zamann ufkunu amas hedeflenen bir derin nefesle atlr ok.
Âyette, “attn zaman sen atmadn, Allah att” hükm-i ilâhisinin türlü ekillerde tecellisi sanki bu Ramazan okunun atlmasyla gerçee dönüür. Allahu a’lem. Vesselâm.
*
Not: Gaziantep ve Ordu izlenimlerimi Pazar günkü yazda paylamak istiyorum sizlerle.
