Bütün ibadetler, insan insann özüne ve özgürlüüne götüren çok katmanl ve çok anlaml bili, bulu ve olu yolculuklardr...
badet, kiinin nefsinden uzaklap Rabbine yönelmesi ve kendine gelmesidir.
badet, kulluktur. Kulluk, en yüce makamdr: Hz. Peygamber (sav), önce kul, sonra elçi’dir. Kulluk, kölelik deildir, kölelie isyandr, Allah’n dndaki bütün varlklarn, arzularn, nesnelerin kulu kölesi olmaya bakaldrtr.
Ubûdiyet, kiinin, ibadet ederek özüne ve özgürlüüne kavuma bilincine ermesi ve bu bilinçle hareket etmesidir.
BADET: BÜTÜN ZAMANLARI VE MEKÂNLARI KUANMA YOLCULUU
badet, kiinin bu dünyann (mülk âleminin) dnda baka dünyalara açlma, baka dünyalarla, (melekûtî âlemle) irtibat kurma, dolaysyla dünyasn, ufkunu, muhayyilesini alabildiine geniletme imkân sunar insana.
Kiinin bu dünyaya hapsolmaktan kurtulmas, ufkunu ve hayallerini neredeyse snrsz bir ekilde genileterek sonsuzlua açlmas, kanat çrpmasdr.
badet, kiinin kendini hayatn merkezine yerletirme bencilliinden kurtulmas, baka insanlara da, baka varlklara da hayatnda alan açmas, baka insanlarn ve varlklarn hayatna anlam, deer ve zenginlik katmasna imkân tanmasdr.
badet, hayatn sadece ben’den, bura’dan, imdi›den ibaret olmadn örenmesidir insann.
badet, kiinin bilme, bulma ve olma yolculuuna çkarak, tek kelimeyle ifade etmek gerekirse, hakikati kuanarak, zaman ve mekân amas, baka zamanlara, baka mekânlara, baka dünyalara, baka gerçeklere dâir bir bilince ulamasdr.
Böylelikle ibadet, kiinin “zaman bendedir ve mekân bana emanettir” uuruna varmas, zaman ve mekân kuatan, aan, baka dünyalara ulaan bir ufka, baka, idrake ve kavray gücüne sahip olmasdr.
Modern dünya, insanszdr. Modern insansa, dünyasz.
Modern dünya, modern bilimle dünyann dndaki dünyalara ulat ama insana, insann bütün dünyalar barndran o engin, derinlikli, kefedilmeyi bekleyen dünyasna ulamay baaramad.
O yüzden, kendini bilmeden, tanmadan, bulmadan, olmadan baka dünyalara yaplan yolculuklar keif yolculuklar, kiiyi inkiaf ettiren diriltici yolculuklar deil sömürmeyi, hâkim olmay amaçlad için kiiyi intiharn eiine sürükleyen ykm yolculuklar olmaya mahkûmdur. Yolculuk’tan maksat kiinin yol olmasn salayabilmektir. Bunun yolu, kiinin öncelikle kendini bilmesinden geçer. Kendini bildikçe kii, kiinin kendinin kendinden ibaret olmadn bizzat idrak edecektir. Kii kendini bildikçe, Rabbini, sahibini, var edenini bilecektir.
nsan insan yapan ey, kiinin kendini bilerek kendini bulmas, Rabbini bilmesi, Rabbini bilerek kendine gelmesi, kendine gelerek kendi olmas ve nihayetinde kendini amasdr.
ÂLEM- ENFÜS’TEN ÂLEM- ÂFÂK’A…
badet, kiiye, kendini, Rabbini, nefsini ve dünyay, dünyann ötesindeki dünyalar, ksacas hem iç dünyasn (âlem-i enfüs’ü) hem de d dünyasn (âlem-i âfâk’) öretir.
badet, uzun soluklu diriltici ve kanatlandrc bir yolculuktur, hiç bitmeyecek leziz bir yolculuk.
Kiinin kendini tanmasn salayarak içini imar eder.
badet, öncelikle kiinin içine yapt bir yolculuktur. Kiinin içine yapt yolculuk, kiinin özüne, köküne, dolaysyla özgürlüüne yolculuk yapmasnn yaptalarn döer, kaplarn sonuna kadar açar kiinin önüne…
Açlmaz sanlan kaplar böyle böyle açlr…
Almaz sanlan snrlar böyle böyle alr…
Ulalmaz sanlan dünyalara böyle böyle ulalr…
badet, kiinin içini bilerek dna yönelmesi, içinde yapt keif yolculuuyla kendini, köklerini, özünü kefetmesi, özünü güçletirerek özgürlüüne kavumasdr.
Öze yaplan yolculuk, kiinin köklerini keif yolculuudur. Köklerine ulatkça, kendini bilir, kendini bulur, kendi olur. Çünkü köklerine ulaabilen insan, nereden geldiini bilir, geldii yeri bilen insan nereye gideceini, gitmesi gerektiini de idrak eder.
badet kiinin içine yapt keif yolculuuyla dn imar ve ina etmesine imkân tanr.
badet kiinin içine yapt yolculukla hem kendini, hem kendi dndaki varlklar, hem de dünyay ve baka dünyalar bilmesini, tanmasn, bütün dünyalara ulamann ifrelerine ulamasn salar.
badet, kiinin içini kefederek dn ina etmesini, kendini tanyarak bakasna ulamasn, Rabbini tanyarak bütün bilme, bulma ve olma yolculuklarn adm adm hayata geçirmesini, ksacas zaman, mekân ve dünyalar kuatan ve aan akn, kutlu, emaneti üstlenmi yeryüzünde emniyeti ve adaleti teminat altna alacak Allah’n halifesi konumuna yükselmesini mümkün klar.
Allah’n halifesi olduunun bilincine varmak, yolculuun yol’a dönümesi, yolcu olarak yola koyulan insan’n bizatihî kendisinin yol olmas, hakikat olmas imkânna kavumasdr.
badet, kula kullua son verip Allah›a kul olmak, böylelikle bütün zamanlar ve mekânlar kuatacak bilme, bulma ve olma yolculuklarna çkmak demek…
Özetle… badet, kiinin kendini bilmesi, kendini bulmas ve kendi olmasdr. Ubûdiyet ise kiinin kendini bilme (ilim), kendini bulma (irfan) ve kendi olma (hikmet( yolculuudur.
Demek ki, neymi: man ve imann mümine yükledii emanet bilinci, sadece kuru bir inanç meselesi deil, derinlikli, çok yönlü, çok katmanl kiiyi silkeleyici, silkeleyip kendine getirici, diriltici bir ilim / bilme, irfan / bulma ve hikmet / olma meselesidir.
Ksacas, ibadet, kiinin bakasn, baka varlklar, baka dünyalar yok saymak yerine onlara da açlma, ulama yolculuudur aslnda.
Ne mutlu, ibadetini özgürleme bilinciyle yapabilen güzel insanlara!
Ne mutlu, ibadetini yaanabilir bir dünyann inasnda yol haritas olarak görebilen kutlu insanlara!
Ne mutlu, kula kullua son verip Allah’a hakkyla kul olan ve özgürlüüne kavuan akn insanlara, yorulmaz, bkmaz hakikat yolcularna!
Vesselâm.
