Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 357 |
Kosova’ya ne zaman yolum düse, programm mümkün olduunca zorlarm ve pek ehrine mutlaka uzanmaya çalrm. pek, –bugünkü adyla Pec–, Üsküp-Prizren-kodra üçgeninin kuzeybat kenarna yerlemi klâsik bir Osmanl beldesidir. Kuzey Arnavutluk Alpleri’nin eteklerinde, Bistriça nehrinin bereketiyle dolan pek, çarlar ve camileriyle, adeta yüzyllarn ötesinden günümüze nlanm gibidir. Balkanlarda belki bu tasviri karlayan onlarca ehir bulunabilir. Ancak pek’i benim için derinletiren ey, Mehmed Âkif’in babas Tâhir Efendi’nin doum yeri olmasdr. Temizlie ar itinas sebebiyle “Temiz” unvann alan Tâhir Efendi, gençlik yllarnda ilim talebi için Dersaâdet’e gitmi, hayatn da imparatorluk bakentinde tamamlamt.
stanbul’da, Buhara’dan Tokat’a, oradan da Âsitâne’ye yerleen Özbek asll bir ailenin kz Emine erife Hanm’la evlenen Temiz Tâhir Efendi’nin bu izdivacndan 1873’te Âkif dünyaya gelecekti. pek’e her gidiimde, Âkif’in baba tarafndan tevarüs ettii prensipleri, yalçn dalar misali çelik mizacn ve Balkanlarla stanbul’un birbirinden hiç kopmayan irtibatn daha iyi kefederim. Kosova’yla Buhara’nn stanbul kabnda yorulmasndan Âkif gibi bir karakterin tarih sahnesine çkmas da kesinlikle tesadüf deil.
Cumartesi akam, Büyükehir Belediyesi’nin davetiyle gittiim Erzurum’da, Âkif’i anlatmaya tam bu noktadan baladm. Âkif’i, kalbine ve aklna suni snrlar çizdirmeyen saf bir ümmetçi olarak hatrlamak, ülkece içinden geçmekte olduumuz dönemde bilhassa anlamlyd. stiklâl Mar’nda herhangi bir rkn adn anmayan, slâm’n evrensel sembolleri hilâl ve yldza atflar yapan Âkif’in kaleme ald metin, slâm corafyasnda birçok ülkenin rahatlkla kabul edebilecei ve “millî mar” olarak benimseyebilecei bir derinlie sahipti. Hele, Arnavut bir babann olunun cierinden kopan u msralar, slâm ümmetine hangi pencereden bakmamz gerektiini net biçimde gösteriyordu: “Türk Arap’sz yaamaz / Kim ki ‘yaar’ der, delidir / Arab’n Türk ise / Hem sa gözü, hem sa elidir.”
Peki, Âkif bu msralar günümüzde yazm olsayd, sosyal medyada varlklarn sürdüren birtakm faist ve içi bo kafalar tarafndan “Arap sevici” eklinde dlanr myd? Maalesef evet. Oysa Âkif’in bize önerdii ufuk, slâm corafyasnn Batl sömürgeci srtlanlar eliyle paramparça edilmesinin önündeki yegâne engeli ve en salam reçeteyi oluturuyor.
Türkiye’de gittikçe yaygnlaan ve alt yalara doru inen bir slâm dümanl gerçeiyle kar karyayz. Düpedüz kindarlktan milliyetçilik kisvesine bürünmü slâmsz bir Müslüman kartlna, farkl tonlara ahitlik ettiimiz bir cephe bu. slâm’n bütün iarlarn “Arap ürünü” olarak etiketleyip, buradan yeni bir karm çkarmaya çalyorlar. in kötü taraf, söz konusu söylemler, 15-30 ya aras gençliin duygu ve düünce dünyasn ekillendirmeye balyor. Sadece slâmsz Türk milliyetçilii deil yeni trend; Kürtleri temsil iddiasndaki siyasî ve sosyal hareketler de Kürtleri slâm’dan ve Müslüman kimliinden soymak için sistemli bir çalma yürütüyor. Geçtiimiz günlerde yaanan pratik bir örnek mesela: Taziye mesajnda “Yldzlar yolda olsun” cümlesini sarf eden milletvekili, bunu hangi Müslüman Kürt’ten duymu?
Müthi bir cehalet ve banazlk eliinde ilerleyen söz konusu slâm dümanl, mensuplarn sadece iç sava için kullanl aparatlara dönütürmüyor, ayn zamanda Batllara kar da savunmasz hale getiriyor. Bat’nn uuraltnda, slam corafyasndaki Müslüman halklar, tamamen slâm’la iç içe geçmitir. slâmsz Türklük de uydursanz, slâmsz Kürtlük de uydursanz, dardan bakanlarn bizde gördüü ilk kimlik slâm ve Müslümanlktr. Yüzyllardan beri devam eden mücadeleler eliinde, Batl zihin son derece nettir: Kendini “beyaz” bile ilân etse, Türk’e de Kürt’e de Müslüman olarak bakar. Kimliinden soyunan ve kendisine sözde yeni bir balam bulmaya çalan faistlerin görmedii nokta buras.
Her eye ramen, ümmeti ve milliyetler üstü kardelik kimliini savunmaya devam edeceiz. Yerel kültürleri ve rklar reddetmeden, slâm corafyasn, ümmet emsiyesi altnda ortak hedefe yürüyen / yürümesi gereken canl bir organizma olarak düüneceiz. Birbirimizi tanyacaz ve tandkça daha çok seveceiz. Tanyacaz ve tandkça, ibirlii imkânlarnn ne kadar fazla olduunu göreceiz.
Yazar: Taha Kýlýnç |
03-01-24 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
