Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 487 |
Tartma kabul etmeyen bir hakikattir: Yaratan yaratt eyi herkesten daha iyi bilir.
Modernizmin tahrip etmek istedii ve ksmen baarl da olduu bu hakikati, küfürle yetitirilmi ya da Müslüman dünyadan devirilmi psikologlardan, psikiyatristlerden örenmeye kalkann ve daha da kötüsü bu hakikatin ancak onlardan örenebileceine inananlarn vay haline!
Nedir hasm ve hasm olmak?
Müfredât sahibi sfahanî’nin, “biriyle çekien, tartan, münakaa eden” anlamn verdii hasm (hsm) kelimesi Kur’an’da 12 mastar ya da fiil hâlinde 18 ayette geçiyor.
Bizim hasm olmann mana, neden ve sonuçlarn doru anlamamz için bu kelimenin “hasîmun” olarak geçtii, “nsan kendisini bir nutfeden yarattmz görmez mi? Oysa bak, imdi o, açktan aça bize kar duran biri olmutur. Kendi yaratln unutup bize misal getirmeye kalkyor ve ‘u çürümü kemiklere kim can verecekmi?’ diyor. De ki: ‘Onlar ilk bata yaratm olan diriltecek. O yaratmann her türlüsünü bilir.” mealindeki Yasin suresinin 77-79. ayetlerini okumamz yeterlidir.
Hasm ve hasm olma kelimesine Zemaherî’nin “deersiz bir su iken sonra akll, mümeyyiz, konukan tartabilen biri oluverme” (Keâf Tefsiri); Gurâbzâde Ahmed Efendi’nin “âikâre cidâl edici bir düman” (Gurâbzâde Tefsiri); Elmall Hamdi Yazr’n, “çeneli bir çekigen” (Hak Dini Kur’an Dili) anlamn verdiklerini de göz önünde bulundurarak, meallerini verdiimiz ayetlerin ilkinden hasmn konuan (hasmln konuarak beyan eden), yaratln düünmeyen, acziyetini (küçük bir su damlasndan yaratldn) fark edemeyen biri olma özelliklerini tadn anlyoruz.
Söz konusu ayetlerin nüzul sebebine -bunlar izleyen ayetlerle birlikte- Celâleddin es-Süyûtî’nin kaydndan baktmzda da ayn fiiller (konuma) önce çkyor:
Yasin suresinin 77-83. ayetleri, maddi gücü nedeniyle çok kibirli olan Mekkeli mürik Âs b. Vâil’in, elinde çürümü bir kemikle Resûlullah Aleyhisselam’a gelerek, onu eliyle ufalayp ‘Böyle un ufak olduktan sonra bu mu dirilecek?’ eklindeki sorusuna Peygamber Efendimiz’in ‘Evet. Allah bunu diriltecek. Nitekim O seni de öldürecek, sonra diriltip cehenneme atacak!’ (…)” cevabna mesnet olarak
inzal ediliyor. (Esbâbü’n-nüzûl)
Büyüklerimizin anlayna göre “Konumak, konuann kendisinden veya örendii eyden haber vermesidir.” Konumann en önemli araçlar ise az ve dildir. Ancak az ve dil insann kendinden haber vermesi, örendii bir eyi nakletmesi esasnda çou zaman kendi fizikselliini ap, bunlara mahsus her hâl ve fiille çoalr.
Örnein bir durum karsnda kibirli bir eday yüklenmek, bir iddiaya ya da suçlamaya kar susmak, bir baskya boyun emek, bir durum ya da ey karsnda sevinmek ve üzülmek, alamak ve gülmek yazmak, çizmek, jest ve mimiklerle mukabelede bulunmak, sureten kzarmak ve kzmak, hiddetlenmek ve sakinlemek, bocalamak, eli ayana dolamak, sabrszlanmak… da birer az ve dil olarak konumaya dahildir.
“nsan kendisini bir nutfeden yarattmz görmez mi? Oysa bak, imdi o, açktan aça bize kar duran biri (hasm) olmutur.” lahî kelamnn nüzulüne vesile olan Âs b. Vâil’in, Peygamberimiz Aleyhisselam’a nasl bir eda ile geldiini, elindeki çürümü kemii nasl bir hareketle ufaladn, Peygamber Efendimiz’e hitabnda dilini nasl kullandn bilmiyoruz ancak haberin eklinden bunlar “görebiliyor”; onun Peygamberimiz Aleyhisselam’n peygamberliini küçümsemek suretiyle yalanlama kastnda olduunu ve dorudan Allah’n ilahln (uluhiyetini, yaratcln) ve tanrln (rububiyetini) hedef alarak hasmlk ettiini anlayabiliyoruz.
Konuana kar ilk ilahi karln, yaratlndaki deersizletirmeyle verilmesi, hasmlk beyan olarak konuma ve misal verme kabiliyetlerinin bunun ardndan zikredilmesi, kulaklar ve anlay ilaha hitaba açk olan herkesi dorudan ilgilendirmektedir.
Zira Allah’n insanda ilk bata ve en sevmedii irk koma ve kibirlenme hâli genel olduundan, insann önce maddi aslna iade edilerek deersizliini anlamasn salamak onun özel uyan cihetinden son derece vurucu bir yöntemdir. Örnein, Batl anlamyla yazarl (otorite olmay) kendine hak görüp, kelimeler dizisinden çeitli anlamlar üretmeyi iradî bir tercihle kendi “yaratma” kabiliyetine yoranlara kar söylenilebilecek nihai ey de Allah’n buyurduu gibi olacak; konumay ve misal vermeyi hasmlk arac olarak görmesinin neden olaca tehlikeleri ona hatrlatmak da yine ayn silsile içinde gerçekleecektir.
“Çeneli bir çekigen” ancak önceki yokluunu ve çenesizliini düünerek kendi haddine çekilebilir.
Yazar: Ömer Lekesiz |
21-05-24 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
