Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 386 |
20. yüzyln, modern ulus devletin, modernitenin ve Kemalizmin bu topraklara yapt en büyük kötülük slam ile etnik kimlikleri birbirinden ayrtrmas oldu.
slam ile dini-kültürel kimliklerin ilikisi çounlukla birbirine kartrlmayacak biçimde kompartmanl ele alnr. Fakat slam'n Türkiye'nin Nomosu ve ruhu olmas, Kemalizmin çizdii Türklüün slam'n tam karsnda durmas nedeniyle vicdanl ve maneviyatç Türkçülerle bu topraklara bal slamclar, slamsz Türklüü hep reddetti, slam ile Türklüün "et-trnak" gibi olduunu savundu.
Türkçü milliyetçiler slam öncesi bozkr kavimlerini Türk kimlii içine katarken slamc-muhafazakârlar Türk'ün çkn umumiyetle slam sonras görürler ve Göktürkler öncesi referanslar, mitolojiyi makbul ve meru kabul etmezler. slam ile Türk'ün ontolojik bütünlüü Tanzimat sonrasndan itibaren sk sk savunuldu. Bernard Lewis'in "slam' milli kimliklerine en iyi Türklerin gömdüünü" belirten yaklam Cumhuriyet döneminde slamsz Türklük araylarna kalkan olurken küreselleme evresinde smet Özel'in "kafir ile çatmay göze alan Müslümana Türk denir" tarifinden çok "Avrupa'da Müslüman olanlar için Türk oldu" belirlemesi adeta kale vazifesi gördü.
slam ve Türk'ün mahiyetini belirleme sava
slam ile Türk kavramlar 2000'lerden itibaren küresellemeci, radikal demokrat AB taraftar, Neoliberal slamc dönemde vatansz ve milliyetsiz evrenselcilii, buna mukabil ulusalc-Kemalist slamsz Türklüü ve smet Özel ekseninde Türklüün bizatihi slamla mukayyet olduu tezlerini barndran akmlar dourmutu.
Post küreselleme ve Neoliberal slamcln bitip "milli-yerli" evrenin balad yllarda artk slami kesimin tümü Bernard Lewis yorumunu dilinden düürmezken ulusalc-Kemalist slamsz Türklüe Suriyeli-yabanc-snmac dümanl ve deizmle ateizmi barndran yeni bir yorum da eklendi.
MHP tipi Anadolu milliyetçi-ülkücülüünü Erdoanc ve entegrist bulanlar siyasi muhalefetlerini slam'a da yanstarak Göktürk alfabesiyle yazlan Türk'ü simgeletirip mitolojik-amanist bir tengricilik ina etmeye yeltendi. Milli-yerli potansiyeli bulunan gençliin tengricilii tercihinde kimi tarih dizilerinin ilk dönemlerde pür slami iken sonradan mitolojiye sarmasnn tesiri de yüksek.
slam'a kar çkmasa bile slam' eletirip dümanlatrmayan hatta bu topraklarn "mayas" gören eski tip ulusalcla rahmet okutan tengricilik toplumu ve ülkeyi sarsarken slam' önemseyen Türkçüler, Türk-slam sentezcileri, Türkçü slamc ya da slamc Türkçüler de nasl bir slam düündüklerini izah edemeyecekleri bir zihni teevvüe dütüler.
Beklediini bulamayanlarn slam' yük görmesi
Bu ülkede trendler dönemlere göre deiir. Kimi zaman slam ölümüne savunulurken kimi zaman vatan kavramn korumak adna her tür deer hatta slam bile ikincil pozisyona düebilir! Topra ikinci plana iten baz slamclar bile Gezi-15 Temmuz-Hendek konjonktüründen sonra slam ile Türkiye'yi birbirinden ayrtrmadan savunurken vatanperverler, iktidar kartln dine de yanstarak, Türkiye ile Kemalizmi dolaysyla laiklii en üst seviyeye çkarp slam' ikinci plana itivermekte beis görmediler.
Öyle ki vatann korunmas onlara göre yalnz laiklik ile mümkünmü! Buna Türk-slam sentezcileri, Türkçü slamclar da farkl yollarla destek oldular.
Son yllarda kimi Türkçü milliyetçiler slamc camia içindeyken iktidarn ahsi beklentilerini karlamamasndan ötürü Bektailie, heterodoksiye, Melamilie, deizme, "serbest dervi"lie, muhalefet matbuatnda yer tutmaya, slam düüncesinde pek de tasvip edilmeyen bir takm sanat faaliyetlerine, "bu topran çocuklar" edebiyatna, kendi halinde bir Körolu, Pir Sultan Abdal isyankarlna, Ekremcisol liberal azlarn perdelemeye matuf "siyasi doruculuk" pozlarna geçtiler.
Tabii insanlarn ideolojik alt yaplaryla bireysel maddi beklentileri düünce hayatn çok da ilgilendirmez fakat slamsz vatanperverler tutumlarn makbul, tercihlerini doru, genel kabullerini hakikat gösterme adna slam', Müslümanln bu topraklardaki yerini kendi rafzi ve heretik bak açlarna göre "mutlaklatrmaya" dahas bu ezberleri herkese kabul ettirmeye çaltklar için mücadele, ayrma gittikçe büyüyor.
Anadolu Müslümanl var m?
Türkiye'de Kemalist din anlayn yerletirmek, laiklii merulatrmak için cami-meyhane ikilii, "Cuma'dan Cuma'ya, Bayram'dan Bayram'a" kalplar biraz da sempatikletirilerek, sk sk Bektai fkralar eliinde anlatlr. Anadolu irfann da içerecek tarzda bu topraklardaki Müslümanlk Batni, Rafzi, Bektai yorumlardan ibaret gibi bir tablo çizilir. Halbuki biz Türkler Anadolu'yu slamlatrdktan, bu topraklar slam ile vatan kldktan sonra slami umdeleri "yaam tarz"na çevirmi, slam'a mugayir gelenekleri tasfiye etmi, umdeleri, emir ve yasaklar bizatihi eksiksiz yerine getirmitir.
Dolaysyla modernleme sonrasnda beliren ve Cumhuriyet ile bir projeye evrilen laiklik, slam' yalnz özel alanda, yalnz vicdanlarda gören yaklamlar, Müslümanlarn da pragmatizmine seslenecek tarzda meydan okurcasna "Allah ile benim aramda" kimse karamaz söylemine yerlemitir. Tabii bu "kültürel Müslümanlk", laik tutum beraberinde slami olan zikreden Müslümanlar "Allah adna hesap sormak"la yaftalarken aslnda kendileri de laiklik adna dinini yaama cehdini gösterenleri sigaya çekip "gösteriçilik", dayatma, bize kimse karamaz, çklaryla gündelik hayatta yaanan Müslümanl ortadan kaldrmak istediklerini de belirginletirirler.
slamsz Vatanperverlerin, laiklerin, tengricilerin, cami-meyhane kültürelcilerinin özgüvenlerinin arkasnda Kemalist statükonun, devlet mekanizmasnn hala laiklii temel almas bulunur. "Buras laik bir devlet" çk slam ile Türklüün ontolojik özdeliini kantlarken, en son bir karikatür dergisinin Hz. Muhammed'i "surete büründürme" cüreti göstermesinde de tehdit ve sopa olarak kullanlabilmektedir.
slam' bütünüyle laikletirmeye, Türkiye'deki slami düünceyi gevek bir külte indirgemeye, heterodoks hümanizm ile Batni içselliin seküler yorumuna, kültürel Müslümanla, banal muhafazakarla yerletirmeye çalanlar aslnda Cumhuriyetin erken dönemindeki Türk Müslümanl yaklamlarndan da beslenir. Hanefi-Maturidi gelenein "ibadetlerini yerine getirmeyenin kafir olmad, imann muhafaza ettii fakat büyük günaha girdii" yorumu bu yumuak, mezhebi geni, heterodoks din yorumuyla hiç alakas olmamasna ramen kullanlr.
Halbuki 1071 sonras Anadolu'da ekillenen slam "Müslümanln yaanarak gösterilen", "hayat ve dünyevi tüm sahalar anlamlandran" din olduu gerçeine dayanr. Haçl-Batni-Heterodoks unsurlar etkisizletirerek kurulan slam-Türk-ehli sünnet-gaza-slami düzen Nomosu modernleme, laikleme hareketlerine kadar bu topraklarda bir büyük mparatorluk, millet teekkül ettirmitir.
"slam'a lakayt" bakan güya Anadolu Müslümanln idealize edenlerin aksine slam, umdeleriyle, ibadetleriyle, hukuktan eitime, ekonomiden devlet idaresine hayat sevk ve idare etme teori-pratiine sahiptir.
Gaza olmadan, eriat yani düzen olmadan, emri bil maruf nehyi anil münker metodu kullanlmadan, ibadetsiz Türk de Müslüman da slam da olmaz.
Türkiye'nin Ruhu slam, marazi entegrizmlere, her tür etnik ve farkl inançlarn slam ile sentezlenmesine müsaade etmez. Ayn ekilde Türk de bir kendilik, slami özcülük, slami Nomos'un getirdii saflk barndrr.
Türk'üm demek yetmez!
Etnik iddialarn slamclk içinde gösterenlerle slam' sadece vicdanlarda gören milliyetçi-ulusalc-
slamperverler büyük oranda Türkiye merkezli düünmeye geçerken slamsz vatanperverler hala slam' laik-heterodoks-araçsal-can simidi-batni görmeyi sürdürüyorlar.
Neoliberal ve küreselleme döneminde Türk kelimesine mesafeli davranlmas sendromunu atlatamayanlar, günümüzde birinin kendisine "Türküm" demesini yeterli görür... Türklüe-Türkiye'ye ne kattn, içeriini nasl oluturduunu, hangi ina faaliyetine elik ettiini sorgulamadan.
Bu yüzeysel-sloganc-ezberci-
slamsz vatanperverlerin, "Anadolu çocuklar" ile balayan, bu topraklarn evlatlar ile devam eden "Türkiye'nin din devleti olmasna müsaade etmeyiz" ile nihayete eren laik hamasetleri sosyolojik sekülerlemeye karn tarihsellemeye mahkum.
Türkiye eer varln devam ettirecek, slam aleminin önüne düüp Ümmet'i teekkül ettirip, kapitalist dünya sistemini geriletecek, doal siyasi kimlii mparatorluk ile yeniden Pax Turcica'y ina edecekse bu slamsz vatanperverlikle deil sahih slam anlay, sahici Müslümanlk ile mümkündür.
Yazar: Ercan Yýldýrým |
20-07-25 |
||
| E mail: star.com.tr | Tweet | ||
 |
 |
||
