Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 190 |
“Allah ve melekleri Peygambere salavat getirirler, ey müminler siz de teslim olmu olarak ona salat ve selam edin”
Allah tarafndan bir su damlasndan yaratlm olan ve yine Allah tarafndan her türlü ikramda bulunulmu olan insann, sonra kalkp kendi yaratln gözard edip kendini kendine yeter görmesi… Kendini yaratcsndan müstani, kendine yeter, yaratcsna ihtiyaç duymayan, ona bir ey sormak, ona dayanmak, ona teekkür etmek ihtiyacnda hissetmemesi…
Oysa bu dünyada insana bilmediini Allah öretmitir. Örenebilmek için bir beyin, bir kalp ve hepsinin ötesinde bütün bunlar idrak edecek bir zihin ve bunlar düünebilecek kelimeleri öretmitir Allah. Ama insanolu dönüp bütün bunlar kendi ganimeti gibi bilmi, ebediyette kendine verilmi ve ilelebet de kendisinde kalacak mülkler zannetmitir. Kendini bildii andan itibaren kendisinde hazr bulduu bütün varlklarn kendisine nereden gelmi olduunu sormaz bile.
nsanln genel hali bu, zaman içinde hüsran içinde; ziyan içinde bulunmak, bu sorular sormamak ve bu sorularn peine dümemek dolaysyla. Oysa her insann varlnn tabiat itibariyle kendini sorduran sorular bunlar. Bilim arttkça, insan anatomisine ve fizik kimyasna dair bilgiler arttkça bu verilmi mükemmelliin kaynana dair sorular kendini daha da fazla sordurtur. Bilim seviyesi arttkça bu sorular görmezden gelen bir gafletin bir sekülerlemenin daha da fazla artyor olmas, insanolunun nankör ve görmezden gelen tabiatn daha fazla gösteriyor. Böyle bir gaflet haliyle insanolu korkunç bir ziyandadr. Bu ziyann insanlara maliyeti insanlarn kula kulluk, heva ve heveslere kulluk cenderesi içinde her türlü zulme, baskya, sömürüye, katliamlara, insan onurunun ve nesillerin fesadna maruz kalmalar. nsann kendini kendine yeter görmesi tam bir karanlk cahiliye hali.
Rabbimiz merhametiyle bu karanlklardan çkarmak üzere peygamberlerini göndererek insanlara lütfetmitir. Peygamberleri “bizim içimizden” bizim gibi yiyip içen, bizim dilimizi, dertlerimizi, duygularmz anlayan biri olarak seçmitir. Bizim içimizden biri olmas, lahi mesaj ile aramzda en güçlü iletiimi kurabilmek açsndan da büyük bir nimet. lahi kelama yabanclk çekmemenin en isabetli yolu. Çünkü peygamber insanlara geliyor, u veya bu kavme geliyor. Meleklere gelmi olsayd melek gibi olurdu. Cinlere gelmi olsayd cin olurdu. Oysa insanlara gelen peygamberin insan olmas hikmeti hayranlkla izlenebilecek bir ilahi takdir.
Peygamber efendimizin insanla gelmi son peygamber olarak alemlere rahmet olmasnn hikmeti geldii günden itibaren bugüne kadar gelmi geçmi bütün toplumlarn, medeniyetlerin hepsinin ihtiyaç duyduu bütün insani deerleri, gördükleri anda tanyabilecekleri kadar aina halleriyle temsil ediyor olmasdr. Onu ftratyla gören herkes, onu tanr, kendinden bir ey bulur, bu “bizden biri” der.
Peygamberin Kur’an tarafndan emredilmi bu örneklii onu dier baka insanlardan ayr bir yere koymamz da gerektiriyor elbet. O bizden biri ama bizden de kesinlikle çok farkl bir otoriteye, bir örneklie sahip. Allah insanlara lütfedip insanlara en güzel ekilde örnek oluturabilecek bir ahsiyet olarak onu tayin etmitir. Gönderdii Kur’an’ onun ahsnda canlandrm, onun hayatn, mücadelesini o kitabn en somut ve en isabetli tevili olarak bize bahetmitir. Böylece metin karsnda kendilerini gereinden fazla özgür hissetmek isteyen, metni kendi hevasna veya bakasnn heva ve heveslerine tabi tutmaya çalanlara kar salam bir dayanak klmtr.
Ayn ekilde metni sradan bir metin olarak anlamakta zorlanabilecekler için de yollarn kolayca bulabilecekleri bir iklim, bir gölge oluturmulardr. Ona istinaden yazd tefsire Seyyid Kutub tam da bu mülahazalarla Fizilali’l-Kur’an demitir.
Allah bize Kur’an’ tamamlanm, iki kapak arasnda bir kitap olarak deil, bir peygamberin ve ashabnn hayatnn içinde yaanan, yorumlanan bir kitap olarak göndermitir. O yüzden peygamberin sünnetini Kur’an’dan koparmak Kur’an’ yüceltmek deil, Kur’an’n tabiatndan ve gölgesinden mahrum kalmaktan baka bir ey getirmez.
Bugünlerde Peygamber’i insan olarak sradanlatran, Kur’an’n vasfsz bir ileticisine indirgeyen yaklamlarla onu “bizden biri” olmann çok ötesine çkararak onu insanüstületiren yaklamlar aan bir siyer anlayn pekitirmek çok önemli. Bu çerçevede daha önce birçok siyer çalmasn iaret etmitim. Bugün bu çalmalara Ahmet Özel’in “Kutlu Hayatn zinde” isimli son çalmasn büyük bir katk olarak ilave edebiliriz. Tima Yaynlarndan bu sene çkan kitap Ahmet Hoca’nn yllara sâri derinlikli çalmalarnn çok deerli bir haslas. Daha önce “Yönetici Peygamber Hz. Muhammed” isimli kitab da, dier birçok çalmaya tahkikleri de bulunan Ahmet Hoca bu kitab tam da bu dengeyi gözeterek yazm. Daha önce bizim gazetede yaynlanan mülakatnda siyerle ilgili konumunu tam da u cümlelerle ifade etmi:
“Klasik dönem siyer literatürü böyle bir özellie sahip. Bat tesirinde siyer literatürüne baktmzda ise pozitivizmin ve materyalizmin etkisiyle bu defa Hz. Peygamber, tüm mucize ve kerâmetlerinden soyutlanarak anlatlyor. Bu anlayla yazlan siyerlerin en insaflsnda Hz. Peygamber, “baarl bir lider”, “baarl bir komutan” olarak takdim ediliyor. Nihayetinde bu görü, Hz. Peygamber’i haa bir postac vazifesine indiriyor ve hadis ilminin reddi noktasna geliyor. Öyle ki baz ilahiyat hocalar dahi onlarca ayet olmasna ramen Hz. Peygamber’in Kur’an- açklama yetkisi olmadn söyleyebiliyor. Öyleyse, Cenab- Allah bir mesaj indirmise, muhataplarn anlamad bir eyi kime sorabilirler? O mesaj getirene soracaklar ve o “bilmiyorum” mu diyecek? Bu akl, izan ii mi? Maalesef, siyer ilmini ve hadisi reddeden bir anlay slam dünyasnda geliti. Çeitli dini ve siyasi gruplar, slam dümanlar Hz. Peygamber’i Allah ile ilikisi bulunmayan sradan bir insanm gibi anlatmaya çalyor. Ama bu görüler zamannda dönemin alimleri tarafndan belirli kriterler ortaya konarak ayklanmaya çallm. Bugün eldeki teknik imkânlarla, mevcut malzemeyi deerlendirme imkânlaryla bunlara pek çok kriter daha eklenebilir.”
Yeryüzünde “önder” klnmaya, rol model edinilmeye layk tek ahsiyet olan Hz. Peygamber’i takip etmek için onu anlamak, iyice tanmak lazm. Onu tanmann en kestirme yolu Kur’an okumak ama Kur’an’ daha iyi anlamak için de onu tanmak lazm. Ahmet Özel’in siyeri tam da Peygamberin viladetini andmz bugünlerde okuyacamz güzel bir eser.
Yazar: Yasin Aktay |
06-09-25 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
