Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / TEFEKKÜR | Okunma Says: 255 |
Modern zamanlar ayn zamanda farkl younluklarda “akl” ve “vahy”in imkan ve alanlarna dair tartmalarla tebellür etmektedir. Bir yandan dinin irrasyonel olanla özdeletirilmesi, dier yandan akln mutlak bir kategoriye dönütürülmesi akla olan atflar da beklentileri de fazlalatrmtr.
Modern dünyann merkezinde yer alan Aydnlanma düüncesi sonucu akl namna araçsal akl zirvelere doru tanrken, vahiy-akl ilikisinde hem insan dinin kahyalndan kurtaracak cesur adm atmak hem de uzun vadede akln vahiy karsndaki alann geniletmek üzere harekete geçmitir. Sekülerleme denilen bu süreç ve mekanizma modern düüncenin olmazsa olmazlarndandr. Bir baka deyile, artk dünyann inasnda dini referanslardan mesafe alarak insann kendisine referansta bulunduu bir yaklam biçimidir ki, bunun da en önemli arac akldr.
Sekülerleme tezleri üzerine bugün tartmalar devam etmektedir. Belki gelinen noktada Peter L. Berger’in klasik sekülerleme tezinden geri döndüü ve dinselliinde bir ekilde insan hayatnda yer almaya devam ettiidir. Müslümanlar “kutsaln dönüü” ya da “desekülerleme” denilen süreçlerin varl biraz sevindirmi görünmektedir. Fakat bu süreç din açsndan ifade ettii anlamlar bakmndan üzerinde ciddi düünülmesi gereken içeriklere sahiptir.
Postmodernlik evrensel akla itiraz ederken din ve vahiy konusuna aslnda ilgisizdir. Müslümanlar kat modern uygulamalarn ardndan postmodernliin ilgisizliini daha çok dine olumlu bir yaklam olarak yorumladlar. Halbuki postmodernlik zaten meta anlatlara kar olduundan vahyin ve ayn zamanda akln evrensel ilke ve yarglarna kar olumsuzluk içindedir. Sadece egemenlik alan olarak tekil insann snrlarn amayacak bir dinsellii herkesin kendi öznellii içinde kabul etmektedir. Esasen onun ne olduu ile de ilgilenmemektedir. Bu açdan postmodernlikte modernlikten farkl olarak hem vahiy hem de akl oldukça snrlanm kategoriler olarak vardrlar.
nsann en önemli imkân ve potansiyeli olan “akl” üzerine odaklanmas ve akla hakikati kavrayacak bir yetkinlik tanmas aslnda oldukça heyecan verici olarak düünülebilir. Fakat modernliin süreç içeririnde bu konudaki yetersizlii deifre olmutur. Zira insan ve evrene dair hakikati akln kendi yeterlilii ve imkânlar içerisinde kavrayamad görülmektedir. Nitekim bugün insan, anlam, özgürlük, aknlk vb. söz konusu olduunda bu yetersizlikler gün yüzüne çkmtr.
Öyle ki, modern akl bu kapsaycl salayamad için kendisini “din” formuna büründürerek, fenomenler dünyas dndaki alanlar üzerine de yarglar gelitirmeye balamtr. Tam da bu noktada üretilen “kutsal seküler” formlar, akla Tanr muamelesi yaplmasnn bir sonucu olarak görünmektedir. Bu ise modernliin “hakikat” adna daha ceberut tavrlar gelitirmesini sonuçlamtr.
Tam da bu noktada din ve vahiy propagandalar çerçevesinde irrasyonel olarak gösterilmeye devam etmektedir. Daha da ötede insan ve özgürlük açsndan dine kötü puanlama yaplmaya devam etmektedir. Halbuki vahiy insann kendi imkânlaryla eriemedii hakikate dair bir perspektif sunmas sebebiyle anlamldr ve fonksiyonu sona ermi deildir. Akl vahyin belirttii hakikati insan, evren ve eya üzerinden anlamaya çalr. Bu balamda akl bir “hakikat” ortaya koyamaz; ancak verili bir hakikati derinletirir.
Modernlik bir hakikat ortaya koymaya çalt; buna bal olarak eya, insan ve evreni yeniden tanmlad. Tanmlar “ey”lerin doasn deitirdii ve onlara tekabül etmedii için kriz yaratt. Postmodernlik ise akla güvensizlii öne sürerek insanl yeniden mitolojiye bodu.
Yazar: Mustafa Tekin |
13-11-25 |
||
| E mail: milatgazetesi.com | Tweet | ||
 |
 |
||
