Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / TEFEKKÜR | Okunma Says: 4027 |
Türkiye Yazarlar Birlii bünyesinde çkarlan, sosyal bilimler alannda bir boluu dolduracak bilimsel-hakemli bir dergi olan TYB Akademi birinci saysyla okurlaryla bulutu.
Ülkemizde bilimsel-hakemli dergiler genellikle üniversitelerin Sosyal veya Fen Bilimleri Enstitüleri tarafndan çkarlr. Bu dergilerde hiçbir zaman gerçek okuyucu kitlesiyle bulumaz. Üniversitelerin bu akademik çalmalarndan da haberdar olanlarn says çok snrldr. Bir de bu dergilere yaz gönderen akademisyenlerin bilimsel yaynlardan toplayacaklar bonustan baka kayglar da yoktur. Hatta bu bilimsel dergilerde yaynlanan makalelerin özellikle büyük iddialar tamamasna ve tartma yaratmamasna özen gösterilir. Bilimin ve bilimsel düüncenin en büyük engeli de ite tam budur.
Aslnda akademik hiyerari bilim camiasnda çok sert ve acmasz iletilmekte olduundan dolay bilimsel makalelerde dikkat edilmesi gereken iki husus öne çkar. Bunlardan birincisi ne kadar çok dipnot gösterdiiniz bir ölçüdür. kincisi ise ne kadar yabanc kaynaklara bavurduunuzdur. Dolaysyla böyle bir bilimsellik modern erhçilikten öteye gitmemektedir.
TYB Akademi bu anlamda kaplarn bütün bilim insanlarna açarak, özgürce tartacaklar bir platform oluturacaktr. Bilim insanlarnn yazdklar önemli çalmalar sadece üniversite koridorlarnda kalmayacak toplumun tüm kesimine yaylabilecektir.
TYB Akademi birinci saysn da çok anlam bir konuya ayrarak, vefatnn 900. yl münasebetiyle slam düünce geleneinin kutuplarndan olan mam- Gazâlî’yi ilemi. Gazâlî hakknda uzun zamandr bilim camiasnda parça parça birçok çalma yaplyor, muhtemelen de yaplacak. Ancak TYB Akademi 2011 ylnda Gazâlî temal ilk icraat yapt ve Gazâlî’ye yakr dolu dolu kitap formatnda bir dergi çkard.
TYB Akademi’nin birinci says olmasna ramen Gazâlî saysnda hiçbir yerde yaynlanmam tam 14 özgün makale bulunuyor. Derginin sunu yazsn TYB Vakf Bakan D. Mehmet DoanHanifi Akn yapm. Daha sonra ise tarafndan ksa bir Gazâlî biyografisi yer alyor.
Prof. Dr. Hüsamettin Erdem “Gazâlî’de Akl Din likisi” makalesinde Gazâlî’de akln yüksek bir erefe sahip olduunu, bilginin kayna, esas, doduu yer saydn ve onun verdii hükümlerin de doru olduundan söz eder. O, nesneleri bilmede, Allah’, peygamberi ve dini bilip tasdik etmede akla büyük bir deer vermi, akln hem dünya hem de ahiret mutluluuna vesile olduunu belirtmitir. Gazâlî, eyann srrna, hakikatine ve bâtnna da ancak aklla ulaabileceimizi, bunlarn edep ve hikmetini ancak aklla bilebileceimizi ve çözebileceimizi belirtir. Gazâlî akl dinin kayna, ilahî teklifin muhatab, sorumluluun dayana olarak kabul etmesinden bahsediyor.
Prof. Dr. brahim Emirolu “Gazâlî'nin Tehâfüt’ünde Muhataplarn Veya Muarzlarn Red Gerekçeleri”nde slam düünce tarihinde önemli bir yere sahip olan Gazâlî, mehur Tehâfüt’ünde gerçee deil de nefislerin uymalar, lafzlar salam kullanmamalar , zayf gerekçelere dayanmalar, eksik bilgiye veya kapsaml düünmemeye dayanmalar, delillerinin veya açklamalarnn akla ve manta uygun olmamas, zaruriyata ve burhana, yani kesin kanta dayanmamalar, neden olmayan neden olarak almalar , farkl iki meseleyi cemetmeleri, mukaberede (delil getirmeden büyüklenme veya dayatmada) bulunmalar ve Resulün haberine ve eriatn bildiklerine ters dümeleri gibi ciddi ana gerekçelerle muhataplarn veya muarzlarn redde giritiinden bahsediyor.
Doç. Dr. Mustafa TEKN “Gazâlî: Soyut Okumalar Ve Kalp Yarglarn Ötesinde” adl makalesinde Gazâlî’nin bugün için ifade ettii anlam tartmaya çalyor. Bu sebeple Gazâlî ile ilgili kalp yarglarn içeriini sorgulamakta; Gazâlî’nin günümüze nasl bir menfez açabileceini; katk ve zaafiyetlerinin neler olduunu temel sorunsal olarak ortaya koymay istemektedir. Gazâlî, kendisini eletirenler tarafndan da etkinlii kabul edilen bir ahsiyettir. Ancak o, baz kalp yarglar etrafnda ve salkl okumalardan yoksun bir ekilde portreletirilmektedir. Onu akl durdurmak ve slam dünyasn geri brakmakla suçlamak ar bir yarg ve genelleme olacaktr. Biz bu makalede, Gazâlî’nin yaklamlarnn baz açlardan zaafiyet tadna deinirken, baz açlardan da bugünün düünsel dünyasna bir katk salayabileceini düünüyoruz. Bundan dolay Gazâlî’nin bir taraftarln nesnesi olmaktan çok, düüncelerinin derinlikli analiz edilmesini öneriyor.
Yrd. Doç. Dr. Aydn IIK “Felasife’nin Vahiy Anlayna Bir Eletiri: Gazâlî Örnei” çalmasnda Fârâbî ve bn Sînâ’nn felsefi sistemleri içerisinde vahiy ya da nübüvvet anlaylarn ortaya koymakta ve geleneksel Sünni teolojisinin önemli temsilcilerinden biri olan Gazâlî’nin ‘felasife’nin vahiy anlayna yönelttii eletirileri içermektedir. Fârâbî, Grek filozoflarnda bulunmayan fakat kendi kültüründeki bir meseleyle yüzlemek zorunda kalm, otantik bir nübüvvet/vahiy teorisi gelitirmitir. Onun takipçisi bn Sînâ hocasnn izinden giderek Fârâbî’nin vahiy teorisini, içinde yaad kültüre biraz daha yaknlatrmaya çalmtr. Bir inanç krizi yaayan Gazâlî’nin olaylarn esasn ve hakikatini anlamaya olan susaml, onu hem kendi düünsel hayatn hem de hakikati kendilerinin bildiklerini iddia edenlerin metotlarn tahlil ve tenkit etmeye sevk etmitir. O, üpheci ve tenkitçi bir zihniyetle felasifenin vahiy hakkndaki düünsel ve inançsal yaklamlarn anlamaya çalm, bu çaba onun farkl bir vahiy anlay gelitirmesini salamtr.
Doç. Dr. Ömer Bozkurt “Gazâlî’nin Tanr Anlay” makalesinde Gazâlî’nin Tanr anlayn felsefi temelleriyle birlikte inceliyor. Ancak bunu gerçekletirirken bn Sînâ’nn konuyu ileyi biçimini temel bir çerçeve yaparak bu çerçeve içerisinde Gazâlî’nin bak açsyla zorunlu varl ve onun varlksal zorunluluunu, nedensizliini, tekliini (ortakl kabul etmemesi) ve birliini/basitliini (çokluu barndrmamasn) de ortaya koyuyor. Bu dorultuda varlk-mahiyet ve zât-sfat ilikisi gibi youn tartma konularna da deiniyor. Gazâlî’nin bu konulardaki bak açsn büyük oranda bn Sînâ’nnkiyle karlatrarak göstermeye çalyor.
Doç. Dr. Mustafa Tekin “Gazâlî’nin Akl Eletirisi”nde Gazâlî’nin slam felsefesinde akla verilen anlamn yeniden deerlendirilmesinde önemli bir yere sahip olduundan bahsediliyor. Tekin çalmasnda “O, özellikle dinsel bilginin akl yürütme yoluyla deil de akl-üstü bir yetiyle elde edilebileceini savunmakla Aristotelesçi felsefe anlayndan ayrlr. Bu akl-üstü yeti, seçkin birtakm insanlara (peygamberler ve veliler) özgüdür. Dier insanlar ise bu bilgilere akl yürütme yoluyla deil, ancak iman yoluyla katlabilir. u var ki, Gazâlî’nin kalp, nur, sezgi gibi kavramlarla anlam çerçevesini oluturduu bu yeti, akldan tümüyle ayr bir yeti olarak düünülemeyecei gibi iman da akl ile dorudan ilikilidir. Dolaysyla dinsel bilgiyi ortaya koyan yetinin akn nitelii bu bilginin akld ya da akla aykr olduu anlamna gelmez. Çünkü bilginin yeri ve nedeni bakmndan akli bilgi ile dinsel bilgi arasnda hiçbir ayrm yoktur. Bu bakmdan Gazâlî, akl-din ilikisinde uzlamac bir düünür olarak görülebilir” diyor.
Yrd. Doç Bülent Çelikel “Ulemann haneti: Gazâlî’nin Ulema Eletirisi” makalesinde ise önemli tespitlerde bulunarak “Onun özellikle hyâ’ adl eserindeki eletirilerin merkezinde döneminin ulemas yer alr. Ona göre toplumdaki ahlaki çöküntünün ba müsebbibi ulemadr. Asl amac iyilii yüceltmek (emr-i ma’rûf) olan ulema, maddi menfaat sevdasna kaplarak bu amacndan uzaklamtr. te ulemann toplumsal rolündeki bu sapma, Fransz düünür Benda’nn 19. yüzyl aydnna yönelttii ve “ihanet”le tanmlad eletiriye uymaktadr. Söz konusu eletiriler, makale boyunca bu fikrî temel üzerinde ve Gazâlî’nin Munkz adl otobiyografisi paralelinde ele alnacaktr” diyor.
Yrd. Doç Cemil Oruç “Gazâlî’de Ahlaki Deerler Eitimi” nde onun ahlaki deerden neyi anladn tespit ettikten sonra ahlaki deerlerin kaynaklarn ve oluum süreçlerini incelemeye çalyor.
Doç. Dr. Hasan AYIK “Gazâlî ve Nedensellik Meselesi” Gazâlî’nin nedensellik eletirisinin, epistemolojik bir ilke olan nedensellie deil, ontolojik gerçeklik olarak kabul edilen zorunlu nedensellik anlayna yönelik olduunu açklamaya çalyor.
Yrd. Doç. Dr. Ömer Faruk Altparmak “Gazâlî Ve Tasavvuf” çalmasnda Gazâlî’nin ksaca hayat hikâyesinden hareketle geçirdii düünsel merhalelere yer veriliyor. Bu süreçte Gazâlî’nin arayna deinilerek, tasavvufta karar klmas üzerinde durulmutur. Ayrca Gazâlî’nin baz hususlardaki felsefi eletirileri ve akln snrllna yönelik konulara deinilmitir.
Erdoan Ylmaz “Gazâlî’nin slam ktisat Felsesefesinde Endüstüriyel Kapitalizme Bak” makalesinde slam iktisad alannda çok deerli ve zengin çalmalar yaplmasna ramen, iktisadi düünce, üzerinde yeterince çallmam alanlardan birisidir dedikten sonra makalesinde slam iktisat felsefesi slam-sosyalizm, sosyal adalet gibi kavram ve düüncelerle açklanmaya çallmtr.
hsan Yilmaz Bayraktarl “slam Felsefesinin Douunda Eflatun-Aristoteles Felsefesinin Etkisi”nde özelde Eflatun’un genelde ise Yunan felsefesinin slam felsefesinin douuna etkileri ve ne ölçüde kabul gördüü incelenmekte, ana tema olarak da bu felsefi düüncenin ortaça slam filozoflar tarafndan ne ölçüde kabul görüp ne derecede tatbik edildii ele alnmaktadr.
Derginin en son makalesi ise Yusuf Turan Günaydn tarafndan hazrlanan “Gazalî Bibliyografyas” ile son buluyor.
Dergi temini için; www.tybakademi.com
Yazar: Abdüssamed Kara |
04-02-11 |
||
| E mail: haberkültür.net | Tweet | ||
 |
 |
||
