Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 5547 |
Hangi Sünnîlikten bahsediyoruz?
“Demokrasi, özgürlük, eitlik” türü modern söylemlerin ehl-i din mȃbeyninde bu ölçüde taraftar bulmas esef edilecek bir zihnȋ anmadr ve ibu dejenerasyondan göze batacak kertede nasiplenen gruplardan biri de ne yazk ki Nur cȃmiasdr.
Hiçbir yarg ve tesbitin istisnadan hȃlȋ olmayacan da hesaba katarak, kendisini Risale-i Nur ve muhterem müellifi ile refere eden mü’minler içinde kayda deer bir kesimin ciddi bir alg bozukluuna düçar olduunu söyleyelim.
Kendimizi tebrie edip, koskoca bir cȃmiȃy ithȃm edecek sözler sarf etmek türünden bir emniyet-i nefsten Allah’a snrz amma göz önündeki bu ‘eksen kaymas’n yok saymak da en hafif tarifiyle hakikati rencide eder.
slȃm’n dinlerden bir din olarak görülüp hakikatin izȃfiletirildii, tekellüflü empatilerle her inanç formunun ‘muhterem’ addedildii, cihadn kaleme hasredildii, temel itikȃdȋ umdelerimizin ciddiyetsiz tavrlarla ‘masaya yatrld’ bu me’um sürece hz kazandran birinin, hakiki bir Nur talebesi olabilmesi mümkün müdür?
Ahkȃmsz bir din, Risale-i Nur’suz bir Nurculuk algsna zemin kazandran, itikȃdmza ilien çk ve yaklamlara bile nevzuhur bir hogörü telakkisi üzerinden hareket alan açan, akideye taallȗk eden bid’atlarn karsnda lȃl-u ebkem kesilen ve bȃtl mȃzur gören bir zihnȋ pozisyonunun, kendisini Bediüzzaman merhuma rabtetmesinin ciddiye alnr bir taraf var mdr?
*
“Sünnȋ olsun, iȋ olsun; Kudüs’ü Yahudi tasallutundan kim kurtarrsa bu ümmetin doal lideri odur” diyecek kadar, itikȃdȋ zeminini kaybetmi ve zihni bulanklam bir zȃtn eteinden ayrlmamann tezȃhürleri yava yava ortaya çkyor.
Senai Demirci’nin “Sünnȋlik ne deildir?” balkl yazsn okuduumda, samimiyetine inandm bir mü’minin ve Risale-i Nur okurunun, bu ölçüde modern algya teslim olmu bir üslȗbu benimsediini görmenin teessürünü yaadm.
Nereden transfer ettiini çözemediim, sorulsa Risale-i Nur’larla nasl telif edeceini kestiremediim bir yaklamla Sünnȋ olmay ‘olsa da olur, olmasa da!’ yüzeysellii ile ele alan Demirci, bugünkü popüler yarglarn merceinden bakarak kendince bir Sünnȋlik tarifi yapyor.
Sünnȋlik veya Ehl-i Sünnet olmak dediimiz durum, neredeyse tümüyle kiinin itikȃdȋ duru ve görüleriyle ilintili iken, en baat nitelii “kendisi gibi düünmeyenlere yan gözle bakmamak” olan bir zihnȋ tavr Sünnȋlikle eitleyen yazar, ne yazk ki “Hak mezhep dörttür ezberine yaslanmak” türü ‘netȃmeli terkiplere de müracaat ediyor.
Demirci’nin ‘hakikati kendinden menkul’ Sünnȋlik tarifinin içerisine giren balklar kabaca öyle özetlemek mümkün: “Alevȋleri Alevȋliklerinden dolay knamayan”; “hakikati tekeline alm edȃsyla dolamayan”; “namazdan sonra Alevȋ türküleri dinleyebilen”; “Alevȋlik ve Sünnȋlik, bir tercih deil doutan gelen ve insann seçemeyecei bir durum olduu için kendi inanc ile övünmeyen”; “Hak mezhep dörttür ezberine yaslanmayan”; “Sünnȋ ya da Alevȋ olmann bir yaama biçimi olarak –dikte edilecei deil, zorlanaca deil- tercih edilebilecei özgür duruun ve özgür duyuun yannda olan” bir profil…
Yani Demirci, Sünnȋliin içini tutum ve eylemleri ile dolduramad halde bu etiket üzerinden caka satan, dinȋ yaants herhangi bir Alevȋden farkl olmad halde sloganvari üslȗbu ile kuru bir Alevȋ dümanlna yeltenen, hakikati tekeline almçasna böbürlenen, sadece kendisinin Hak yolda olduuna artlanm, kendisi dndaki inanç sahiplerini oldukça hoyrat yöntemlerle ademe mahkȗm eden, kar cephedekini ihyȃ deil ifnȃ etmeye kilitlenmi ‘kaba softa-ham yobaz’ bir Sünnȋlik algsndan mütekȋ görünüyor.
Bu ikȃyeti balamnda da, Sünnȋlii, mezkȗr ȃrzalardan azȃde kalabilmek olarak lȃnse ediyor.
Elbette Sünnȋlik veya Ehl-i Sünnet olmak, her zaman ve zeminde üzerinde sarf- kelȃm edilen bir mesele…
Hatta bugün slȃm dünyasnda Ehl-i Sünnet d görülerin bayraktarlna soyunmu ehas bile, Ehl-i Sünnet olduunu vurgulayarak ie balyor.
Yani Ehl-i Sünnet’in içini en fazla ve en etkili olarak, yine bu emsiyenin altnda olduunu iddia eden birileri boaltyor.
tikadmzdan daha hayatȋ bir meselemiz olmadnn bilincinde olanlar da, ibu dezenformasyona set çekmeye, bid’at görülerin bünyeye nüfuzunun önüne geçmeye çalyorlar.
Demirci’nin sözünü ettii türden, ‘slogan ve tabela Sünnȋlii’ denilebilecek bir tavr aln var ya da yok olmas sonucu deitirmez; bu tür ȃrzal tipler üzerinden tahlil yapmaya kalkmak, meselenin etrafnda dolamaktr.
Elbette Ehl-i Sünnet dairesinde yer alan bir mü’min, kimseyi inancndan dolay aalamaz, hakarete lȃyk görmez; elbette muhatabnn hidȃyeti için dua eder ve kapy açk tutar; elbette ȃkbetinden emin olma türünden bir çarpkl sahiplenmez; elbette düenin bir gün kalkabileceini, yürüyenin bir gün sürçebileceini hesaba katar ve müteyakkz olur…
Ancak o ayn hassasiyeti, hakikati izȃfȋletirmeme hususunda da sahiplenir. Bȃtln yolcularn aalamaz ama, mesnedsiz bir nezȃket ve hogörü algsnn yedeinde bȃtla meruiyet üretmekten de imtinȃ eder. nancn modern argümanlara kurban verecek ekilde popüler deer yarglarna teslim olmaz. Kendi medeniyet tecrübesine ait olmayan bir terminolojiyi sahiplenip temel aidiyetlerini mercek altna almaz.
Peygamber (sallallahualeyhivesellem), muhataplarna slȃm’a girmelerini teklif ediyor, müsbet cevap alamadnda da iki seçenek sunuyordu: “Ya cizye verip zimmetimize girersiniz, ya da sizinle savarz”. imdi, bu sarih uygulama m, yoksa sizin mealen ‘Herkesi kendi konumunda kabul’ diye lȃnse ettiiniz tavr m gerçek ‘Sünnȋlik’?
Neden Ehl-i Sünnet olmak veya olmamak gibi hayatȋ bir meselede bile, indȋ mülȃhazalarla, zihnimizde yaattmz modern ezberleri belirleyici klyoruz?
Açp herhangi bir fkh kitabna baknz; mesela namaz klmamann müeyyidesinin ne olduunu aratrnz. Sonra da modern söylemlerin etkisinde kalarak bayraklatrdnz özgürlük mefhumunun soka müslüman olan bir toplumda neye tekabül ettiini tahayyül ediniz. Bize söz konusu fkhȋ birikimi intikal ettirenler mi gerçek ’Sünnȋ’ idi, yoksa dütükleri liberal tuzan etkisiyle müslüman bȃtl karsnda dirençsiz brakan demokrasi havȃrileri mi?
Hemen her fkh kitabnda var; slȃm’n vicdanlara hapsedilmedii, soka da müslüman olan bir toplumda, bir gayr- müslim, atn üzerinde yaya bir mü’minin önünden geçemez. imdi gelin, bunu ve bunun gibi birçok hükmü, bugünün eitlikçi ve çoulcu söylemiyle, zihinlerimize zerk edilen modern kabullerle telif edin. Her olguyu yerli yerine yerletiren ve herkese hak ettii deeri veren bu ȃdil durua m, yoksa Hak ile bȃtl ayn yatay düzlemde konulandran nevzuhur yaklamlara m ‘Sünnȋlik’ diyeceiz?
Yaplan da u zaten: Tevȃrüs ettiimiz fkhȋ miras beerȋ olarak etiketleyip rafa kaldrmak; bugünün ilim ehlinin de selef kadar içtihada ehil olduu vurgusu üzerinden, modern dünyaya ve kendimize kabul ettiremeyeceimiz hükümleri tarihsel addetmek; kurulu düzenimize ve tekerimize çomak sokan ahkȃm türlü tevillerle devre d brakmak; dini hȃkim deer yarglar çerçevesinde ad konulmam bir revizyona tȃbi tutmak; izah edemeyeceimiz esaslar yok saymak ve nihayetinde muamelȃt ve içtimȃȋ talepleri budanm, ahlȃk ve ibadetten mürekkep bir din algsn terviç etmek…
Hakikatin tekelimizde olmad türünden, ancak Ehl-i Sünnet dairesinde yer alan mereb farkllklarnn tolere edilmesi balamnda devreye sokulabilecek terkipleri, Hak karsnda konulanan bȃtl fikir akmlarn da içine alacak kertede umullendirmek…
Ve en sonunda, modern ezberlerimize ilimeyen, herkese mavi boncuk datan bir kemiksiz duruu, Sünnȋlik olarak pazarlamak…
Kald ki, Sünnȋ olmak veya Ehl-i Sünnet dairesi içinde olabilmek, Demirci’nin söz ettii niteliklere sahip olmaktan ibaret deildir. Sȃir inanç sahiplerine kar taknlmas gereken tutum ne ise onu sahipleniyor olmak, olsa olsa, Sünnȋlik denilen duruun ‘adȃb’ olarak gündemde tutulabilir.
Bu meyanda, Ehl-i Sünnet olmak ya da olmamak, kiinin veya zümrenin itikȃdȋ balamda sahip olduu görülere taallȗk eden bir hususiyettir.
Sünnȋlik nedir veya ne deildir balkl bir yazya soyunup, özellikle Sünnȋliin ne olmadna dair kstaslar sralarken, göz önünde olan itikȃdȋ tahriflere hiç deinmemek ve adȃba müteallik teferruatlarla oyalanmak, bizim algmzda var olan bir bozuklua delȃlet eder.
Sormak gerekir: Alevȋleri aalayan hoyrat ve ȃmȋ bir adam m Sünnȋlie daha çok zarar vermektedir; yoksa sahabelerin üzerinde icmȃ ettii bir meselede bile muhalif tezler ortaya atan bir ȃlim müsveddesi mi?
Sünnȋliin ne olmadna dair kaleme alnan bir yaznn kahraman, namaz klmad halde Sünnȋliiyle avunan ve bu çerçevede namaz klmadklar için Alevȋleri knayan basit bir insan tipolojisi mi olmaldr; yoksa Ehl-i Sünnet’im diye ortalarda doland halde, sarih nasslarla sabit olan kabir azab için “itikȃdn konusu deildir” diyecek kadar savrulabilen modern müteeyyihler mi?
Ksacas…
Ehl-i Sünnet itikadnn içini boaltan çoklarnn, söze kendisinin Sünnȋ olduunu vurgulayarak balad bu zihnȋ kemeke ortamnda, gerçekten Sünnȋliin ne olmadna dȃir bir yaz yazma ihtiyac varsa, bu tür bir yazda, kadere iman itikȃdȋ umdelerden biri olarak kabul etmeyen, icmȃ yok sayan, hadislerin itikada konu olmadn dillendiren, dinin aslna sahip çkanlar ‘mezhep holiganl’ yapmakla itham eden, selefe tȃn etmeyi meslek edinen nevzuhur tiplerin bȃtl yaklamlar nazara verilmeli deil midir?
tikȃdmzdan daha ehemmiyetli bir meselemiz olmadna inanyorsak, itikȃdmzn temel kodlar yerinden oynadnda ayamz basabileceimiz hiçbir zemin bulamayacamz müdrik isek, ‘Sünnȋlik’ algmz bir daha gözden geçirelim derim.
Ehl-i dinin kemiyeten çoaldna dair analizlere sk sk muhatap olduumuz u günlerde samza solumuza bir bakalm. Müslümanlar, küresel egemen güçlerin kendileri için tayin ettii snrlarn içinde hareket etmeye mahkȗm olduklar halde açlm türküleri söylüyorlar. Krmz çizgilerimiz buharlam durumda; tesettürden tutunuz cihad algmza kadar ciddi yozlamalara tank oluyoruz. Ahkȃm ve muamelat, -fiiliyat geçiniz- zihinlerde bile canlln koruyamayan bir din yorumu her geçen gün daha da muhkemleiyor. Kelimenin tam anlamyla bir çözülme yayoruz ve bu neticeye bizi sürükleyenler, ie, itikȃdmza el atarak baladlar. Gedik oradan açld ve ne yazk ki büyümeye devam ediyor. Kurt, gövdenin içinde. Bizi bu kurda ve gizli zndka komitesine kar uyaran zȃtn takipçisi isek gerçekten, imanmza ilien bu nȃmahrem elin farkna varalm artk. Vazgeçelim, yeni yollar icad etmekten. Vazgeçelim, bize belletilen ezberleri dinin özü gibi alglamaktan. Vazgeçelim, modern tasallutla ifal olmu zihinlerin houna gidecek tevillere sarlmaktan. Biz imanmza ve itikadmza sahip çkalm, modern söylemlere rȃm olmayalm, tavizi yolda edinmeyelim. Neticeyi Allah’tan bekleyelim. Biz O’nun dinini tahrif etmeyelim, mesajn eip bükmeyelim de; O –olmaz ya- isterse bizi üçüncü dünya ülkesi yapsn, zȃhiren geri braksn. Bir mü’minin en önemli kaygs ‘Huzur’da ban öne edirmemektir; O’nun rzȃsndan daha büyük devlet mi var?
Ehl-i Sünnet olmay gerçekten önemsiyorsak, bu tür bir muhasebeye ihtiyacmz var.
Yazar: Burak Ertürk |
11-02-11 |
||
| E mail: darulhikme.org.tr | Tweet | ||
 |
 |
||
| r.yaylacý | |||
kýnama |
Tarih : 11-02-11 | ||
sayýn Burak bey! sen senai demirciyi eleþtir...beðenme istersen yerden yere vur.. ama iþin içine risalei nur talebelerini katarsan nur camiasýný katarsan o zaman olmaz iþte...sen kimsin ya ben seni hiiiç duymadým ama senai demirciyi benim 5 yaþýndaki çocuðum biliyor anam biliyor babam biliyor...hatta nenem ve dedem de biliyor onun nasýl hizmet ettiðini biliyoruz ve nasýl ihlaslý ve samimi olduðunuda biliyoruz...bu size ve doðruluþa hiiç yakýþtýramadým...biz birbirimizi eleþtireceðimize hizmette yarýþalým karþý tarafý güldürmeyelim olmaz mý sayýn ertürk bey...lütfen kýzmayýn ve düþünün...selamlar sayðýlar |
|||
