Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 4223 |
Kur'an- Kerim insanlar karanlklardan aydnla çkarmak ve onlara yolun dorusunu göstermek için inzal buyurulmutur. Nazil olduu dönemden bugüne kadar bu maksad gerçekletirmitir, bundan sonra da gerçekletirecektir.
Bu cümleler kesin bir hakikati dile getiriyor olmakla birlikte, bugün bizim için gündem konusu olan bir meseleye açklk getirmiyor.
Nedir o gündem?
Kur'an bir taraftan "bütün insanla"(1) hidayet rehberi olduunu söylerken, bir taraftan da "mü"minlere/müttakilere/muhsinlere"(2) hidayet rehberi olduunu vurguluyor. Onun bütün insanla hidayet rehberi oluuyla mü'minlere/müttakilere/muhsinlere -hatta bu sonuncularn her birine- hidayet rehberi oluu arasnda bir keyfiyet ve mahiyet fark bulunmas gerektii bedihîdir. Bu sebeple bu "ikili" hidayet fonksiyonunun ne suretle vuku bulduu açkla kavuturulmadan yaplacak meal okumalarnn kafa karklyla neticelenmesine armamak gerekir. Bu noktada yaanan kafa karklnn en yaln hali, Kur'an'n "apaçk, ayetleri tafsil edilmi, kolaylatrlm" bir kitap olduunu ifade eden ayetleri öne çkarlrken, onun Efendimiz (s.a.v) tarafndan mü'minlere "öretilen/talim edilen" bir kitap olduunu ve Efendimiz (s.a.v)'in beyanna havale edilen ayetler ihtiva ettiini, yani O'nun öretmesi ve beyan olmadan gerei gibi anlalamayacak bir kitap olduunu ifade eden ayetlerin görmezden gelinmesi durumunda tezahür ediyor...
Kur'an 6 bin küsur ayetiyle insanln bütün problemlerine cevap ihtiva ediyor mu?
Hem "evet", hem "hayr".
O 6 bin küsur ayet içinde kimi problemlere birebir çözüm getirenler olduu gibi herhangi bir somut cevap getirmek yerine "problemlerin nasl çözüleceini öreten" ayetler de vardr. Dolaysyla somut hükümler getiren ayetler nazara alndnda cevabn "hayr", bir önceki cümlede çizilen çerçeve dikkate alndnda da "evet" olarak verilmesi tabiidir.
Problem sadece Kur'an'n "problemlere cevap verme" tarzyla snrl deil üphesiz. lahî kelamn tabiatndan kaynaklanan durumlar da var. Muhkem-müteabih ayrmnn neye tekabül ettii, hangi ayetlerin muhkem ve hangilerinin müteabih olarak görülecei meselesi böyledir söz gelimi. Keza Sünnet-i Seniyyenin Din'deki yeri ve fonksiyonu, Kur'an-Sünnet ilikisi...
Ayn ekilde her bir ayetin konu edindii meseleye delalet vechi/tarz da "Kur'an'n rehberlii" balamnda netletirilmesi gereken bir baka temel belirleyicidir.
Bütün bunlar dikkate aldmzda öne çkan soru u oluyor: Bu ümmetin Sahabe kuandan itibaren Kur'an balamnda ortaya koyduu muazzam müktesebat ne yapacaz? O müktesebat bugün için tamamen (ya da haydi "Kur'an'n dominant vurgular bakmndan" diyelim) "ie yaramaz" hale mi gelmitir, yoksa Kur'an'n düne olduu gibi bugüne de hayat veren ve gelecee de hayat verecek olan mesajlar, yönlendirmeleri, hidayet edi tarz orada m tebellür etmitir?
Kimse saa-sola çekmesin; burada "merace'l-bahreyni..." ayetinin ya da "alaka"nn anlamndan bahsetmiyoruz. Burada söz konusu ettiimiz, Kur'an'n, içinde bulunduumuz çada bizi ne suretle aziz, müstakim, müttaki ve ahit klaca, "sahih iman"a ve "salih amel"e nasl ulatraca meselesidir. Kur'an'n dominant vurgular dediim, buradan balayarak müslümanca bir hayatn bütün boyutlarn kucaklayan iman-amel-takva birlikteliidir ve hiç üphe yok ki burada iin temelinde Sünnet-i Seniyye bulunmak zorundadr. Zira Kur'an' bize "tebli eden" de, "teybin/tefsir" eden de, "öreten/talim eden" de Efendimiz (s.a.v)'dir. Bunun böyle olduunu/olmas gerektiini bize haber veren de yine bizzat Kur'an'dr. Dolaysyla O'nu, O'nun sünnetini devre d tutan, görmezden gelen, hesaba katmayan "meal okumalar"nn Allah Teala'y raz ve maksad hasl edecek tarzda cereyan etmesi ve netice vermesi beklenemez.
"Sünnet" dendiinde kaçnlmaz olarak iin içine hadisler girecek, Sahabe'ye bak girecek ve slamî ilimler girecek. Eer gönül rahatlyla "meal okumalar bu noktalarda hiç kimseyi farkl vadilere savurmamtr" gibi bir cümle kurabiliyorsak, bütün söylediklerimi geri almaya hazrm. Ama ya aksi söz konusuysa!?..
1 2/el-Bakara, 185; 6/el-En'am, 157; 16/en-Nahl, 89...
2 2/el-Bakara, 2, 97; 3/Âl-i mrân, 138; 7/el-A'râf, 52, 230; 16/en-Nahl, 64, 102; 41/Fusslet, 44; 45/el-Câsiye, 20...
Yazar: Dr. Ebubekir Sifil |
14-02-11 |
||
| E mail: milligazete.com | Tweet | ||
 |
 |
||
