Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 4727 |
slam'n dier din ve inanç sistemleriyle fazlaca ayrmadn, ortak yönlerin hayli fazla olduunu ispatlamak, modernist Müslümanlarn en fazla hassasiyet gösterdii konulardan birisi olmutur hep. Müslümanlarla gayrimüslimlerin yüzyllar boyunca bir arada yaam bulunmasn, slam'n engin hogörü anlayna sahip olduu tezine dayanak yapan modernistler, slam'n sadece hogörülü yanna vurgu yapmakla yetinmez, bunun yannda onun "çoulcu", "kapsayc" ve "ötekiletirmeyen" bir din olduunu söylemekten ayr bir haz alr.
Yukardaki son cümlede trnak içinde verdiim üç kelime (çoulculuk, kapsayclk, ötekiletirme) aslnda üç "kavram"dr ve bilincimize modern zamanlarda musallat olmutur. Biz farknda olalm ya da olmayalm, modern dönemde bilincimiz, yüklendii olumlu çarmlar sebebiyle zddn otomatik olarak mahkûm eden bu ve benzeri kavramlar vastasyla bulandrlyor.
slam'n ötekiletirmeyen, kapsayc ve çoulcu bir din olmad anlamna gelen cümleler kurduunuz zaman, "slam tekilci (bakasna tahammülü olmayan), dier din ve inanç sistemlerini dlayan bir dindir" demi oluyorsunuz ve buna önce Müslümanlar itiraz ediyor! "Tahammülsüzlük", "dlayclk" ve "benmerkezcilik" ne kadar olumsuz çarmlar yapan kelimeler deil mi?!
Kavramlarn bu ekilde uluorta kullanlmas, kaçnlmaz olarak o kavramlarn ait olduu inanç, düünce sistemi ve kültürle zihnen yaknlamay douracak ve sonunda bu süreç, Din algsndan pratik hayata kadar her alanda "ötekine benzeme"yle neticelenecektir.
Söz gelimi Müslümanlar'n dierleriyle "içiçe" yaadn söylemek kocaman bir yalandr. Araya görünür-görünmez perdeler koymak, ayn corafyay paylamakla birlikte kesinlikle "içiçe" yaamamak Hz. Peygamber (s.a.v) döneminden itibaren Müslümanlarn deimez uygulamas olmutur. Her eyden önce gayrimüslimlerin, Müslümanlarn dinî kimliklerine ve buna dayal olarak gelien kültürel hususiyetlerine dikkat etmesi, bu alanda onlara benzememesi temel ilkedir. Bilhassa "iar" özelliindeki göstergeler titizlikle muhafaza edilir ve bu alanda bir "karma"ya asla izin verilmez. Gayrimüslimlerden istenen, "kendileri olarak" var olmalardr; inançlaryla, örf-adetleriyle, klk-kyafetleriyle...
slam, bir yandan gayrimüslimlerden kendilerini Müslümanlara benzetmemelerini isterken, dier yandan da Müslümanlar onlara benzemekten, dolaysyla onlarla "kaynama" anlamna gelebilecek her türlü hareket ve uygulamadan iddetle men etmi, bunun büyük bir "münker" olduunu ilan etmitir. Bu sebeple slam'n, gayrimüslimleri "asimile etmek" gibi bir hedefi hiçbir zaman olmamtr. Aslolan ayrmadr ve ayn corafyada yayor olsalar da herkesin kendi dünyasnda kendi deerleriyle yaamas esastr.
Bu söylenenlerin en sadk ahidi yüzyllarca Müslümanlarn hakimiyeti altnda kalm corafyalarda yaayan gayrimüslimlerin kimliklerini bugüne kadar muhafaza edebilmi olmasdr. Ortadou denen corafyada hangi dinden olursa olsun bütün gayrimüslimlerin dinlerini, adet, gelenek ve kültürlerini bugüne kadar yaatabilmi olmasna mukabil, mesela Endülüs'te 8 asr devam eden Müslüman varl, Endülüs'ün düüünden sonra bçakla kesilir gibi kesilmitir. Bu nokta, ayn zamanda slam'la dierleri arasndaki en temel farklardan birisini ortaya koymaktadr.
Rhle bu saysnda gayrimüslimlere benzeme konusunu dosya yapt. "Ötekine benzeme" olgusunun "iradî" olanndan öyle olmayanna, giyim-kuamdan yaama tarzna, fikir ve düünceden inanç, töre ve geleneklere kadar bütün bir hayat ihata eden bir hususiyeti var. Dünyann "küresel" bir köy haline geldii ve herkesin herkese (daha dorusu herkesin Batllara) benzedii bu zaman diliminde nasslarn bizi iddetle ve hassasiyetle sakndrd "kendisini bakasna benzetme" olgusunun neresindeyiz?
Bizim için son derece önemli bir mesele bu ve hiç üphesiz "klk kyafette benzeme"yi çok aan boyutlar var. En iyisi bu hassas ve çok boyutlu meseleyi kaynandan okumanz...
Yazar: Dr. Ebubekir Sifil |
12-03-11 |
||
| E mail: milligazete.com | Tweet | ||
 |
 |
||
