Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / MEKTEP (Talebe Yazýlarý) | Okunma Says: 6353 |
Ak...
nanlmaz bir hissiyâta gömülmesidir insann. “Gömmesi” deil, “gömülmesi”dir. Çünkü irâde ddr.
Kalpte alev topuna dönen yakc scaklktr, yanmasdr kiinin.
Akseden her güzel göz karsnda, her tatl tebessüm - ve bunlardan da mühim olan - tanma safhasnda zamann kazandrd hislerin karsnda kalbe bir anda dökülen benzinin, bir anda atee verilmesidir; cayr cayr yanmasdr.
Yaatlan ve yaanan bir tutsaklktr, âcizliktir, sükûnettir.
En güzel hislerin en yücesidir bunlar yaatan, en güzel hislerin en yücesidir ak.
***
Kiinin "âk olmamak" gibi bir lüksü yoktur. Çünkü âk olmak insann isteyip de yapt bir ey deildir, ayn ekilde âk olmamak da irâde ii deildir. Fakat aktan uzaklamak zor da olsa irâdeye baldr. nsan âk olana kadar irâdenin bir rolü yoktur, ancak bundan sonrasnda vardr.
***
nsan önce holanr, beenir. Ama bu beenme yalnzca d görünüle alâkaldr.
Kii beenmedii bir insan sevmez. Çünkü sevgi, holanmann bir devamdr. Yâni birinci kademe holanma, ikinci kademe ise sevgidir.
***
Gelelim - yazmn en banda açkladm - üçüncü kademe olan aka...
Âk olmak için insann bu üç hâli yaamas arttr. Çünkü âk olmak en üst seviyedir. Bundan dolaydr ki, ak "yüce"dir.
Ve yine bu yüzdendir ki, ilk görüte âk olmak diye bir ey yoktur. lk görüte aka inanmak, akn yüceliini bilmemek veyâ reddetmektir. lk görüte hissedilen ey sadece bir holanmadr. Bunun derecesi biraz yüksek olduunda bu his ak ile kartrlyor. Bunu en iyi bilenlerden biri olan William Shakespeare öyle demitir: "Beendiiniz bedenlere, hayalinizdeki ruhlar koyup ak zannediyorsunuz."
Gerçekten de ilk görü birinci basamaktr. nsan bir anda üçüncü basamaa çkamaz. Eer böyle bir ey olsayd ak yüce olmazd. Aka “yüce” denmesinin sebebi de budur.
***
Velhâsl âk olan bir insan hem holanyordur, hem de seviyordur. Seven bir insan âktr ya da deildir; bundan emin olamayz ama muhakkak holanyordur. Holanan bir insan ise seviyor mudur, sevmiyor mudur; âk mdr, deil midir? Bunu da tam olarak bilemeyiz. Fakat bu üçünün ortak bir noktas vardr. nsanlarn tadklar bu üç hissiyat, kiinin bu hislere olan seviyesine göre deiir. Yâni kimi geçici olur, kimi kalc...
***
Gerçek ak da bir gün unutulabilir. Unutulup unutulmamas, akn ya da dier ikisinin gerçek olup olmadna bal deildir. Sadece bu hislerin kuvvetine baldr. His kuvvetsiz olur ama ayn zamanda gerçek bir ak da olabilir. Lâkin bunun unutulmas sadece hissin kuvvetsiz olmasna yâni seviyesine baldr.
***
Âk olup da sevmeyen insan yoktur, ama sevip de âk olmayan çoktur. Ayn ekilde sevip de holanmayan yoktur, ama holanp da sevmeyen çoktur.
***
Son olarak nâçizâne unu söylemek istiyorum:
"Sevgi, mâneviyat kaplarn açp güzellii hissiyâta naketmek; ak ise, mâneviyât sevgiyle ulvîletirip hissiyâta mhlamaktr."
Küçük bir deerlendirme ve hatrlatma:
Deerli kardeimiz,
Yazma hususundaki istek ve srarnz ne güzel...
Bir iki hatrlatma yapmamza izin veriniz.
slâm ile yorulmu kendi gök kubbemizde iki türlü aktan söz edilir: Hakîkî ak (lâhî ak, gerçek ak) ve mecâzî ak (Allah'tan bakasna duyulan ak; kadn-erkein karlkl aklar). Yaznzda anlatlann ikincisi olduu hissediliyor. Son cümlenizle yaznzn ondan önceki ksm çok farkl dünyalar aksettiriyor. "Akn basamaklar" bal, srann "ilâhî ak"a da gelecei intiban uyandryor. Son cümle ile sra ona da gelmi gibi görünüyor; ama clz kalyor. Yaznza o yönde de ilaveler yapabilseniz ne iyi olurdu...
Yaz yolculuunuzda muvaffakiyetler dileriz.
Selam ve muhabbetler. (Dorulu)
Yazar: A.Tunahan Þimþek |
12-12-11 |
||
| E mail: ahmettunahan_1453@hotmail.com | Tweet | ||
 |
 |
||
| Mina | |||
Güzel ve tadýnda bir yazý... |
Tarih : 19-01-12 | ||
Aþký çok güzel yorumlamýþsýnýz. Yazýlarýnýzýn devamýný bekliyorum. Teþekkürler. |
|||
| A. Tunahan Þimþek | |||
Îzâh ve Teþekkür. |
Tarih : 12-12-11 | ||
Selâmün aleyküm, Öncelikle yazýmý okuyup, deðerlendirme yaptýðýnýz için çok teþekkür ederim. Tabiki de bu yazýmda sizin de belirttiðiniz gibi ikincisinden (mecâzî aþk) bahsediyorum. Yazýmýn sadece son cümlesini okuyan bir insan bu aþkýn gerçek yani ilâhî aþk olduðunu anlayabilir, katýlýyorum; fakat yazýnýn bütününe baktýðýmýz zaman, bu cümlenin ilâhî aþk ile karýþtýrýlma ihtimalinin ya da okuyucunun mecâzî aþkýn ilâhî aþka dönüþebileceðini zannetmesi ihtimâlinin çok düþük olduðu fikrindeyim. Ayrýca yanlýþ anlaþýlmasý ihtimâlinin çok daha yüksek olduðunu düþündüðüm bir baþka denemem var. "Aþk Dediðin Bu Mu?" baþlýklý yazýmda aþký târif ederken kullandýðým tasvirler, sanki insana olan aþk deðil de, Allah'a olan aþk gibi... Demem þu ki, daha önce yazdýðým yazýlarda anlatmak istediðim düþüncelerin çok daha farklý anlaþýlmasý ihtimali bu yazýma göre çok daha yüksek. Ve ben þahsen, ilâhî aþk ile mecâzî aþký ayný yazýda anlatmak istemem. Daha doðrusu Ýlâhi aþký anlatan bir yazý yazmak, bir aceminin haddine düþmez. Bunun için daha kýrk fýrýn ekmek yemem lâzým... Alâkanýz beni memnûn etti, selam ve hürmetler... |
|||
