Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 3769 |
Karaman Hoca ve Taha Akyol-1
Bugünlerde, akademik hayatnn 50. yl münasebetiyle stanbul Büyükehir Belediyesi Kültür A.. tarafndan düzenlenen program dolaymnda konuuluyor Prof. Dr. Hayreddin Karaman. Milli Gazete de Cumartesi günü tam sayfa saylabilecek bir yer ayrmt konuya.
Elbette 50 yl ihata eden bir süreklilik içinde bir alana emek vermek, faaliyet alan içinde "en iyilerden" saylmak her faniye nasip olmuyor. Bu noktada Karaman hocann, dert/dava edindii hususlarda örnek alnacak bir cehd-u gayret sergilediinin altn kaln çizgilerle çizmemiz lazm.
Bu yaznn konusunu, Karaman hocann kendi çizgisi içinde yapp ettiklerinden çok, Taha Akyol'un Milliyet'teki köesinde (4 Aralk) konuyla ilgili yazdklar oluturuyor. Akyol'un deerlendirmelerini hoca görmü müdür, görmüse ne demitir, dorusu bilmek isterdim...
Önce Akyol neler söylemi, ona bakalm:
"slam hukukunda "kamu hukuku, özel hukuk" ayrm yoktur. Karaman eserlerinde bu tasnifi uygulamtr. Bunun ne kadar önemli bir açlm olduunu hukukçular çok iyi takdir eder.."
Fkh' ve fkhî ahkâm, "kamu hukuku" ve "özel hukuk" eklinde bir tasnife tabi tutarak ele almak Akyol'a göre hangi bakmdan "önemli bir açlm" olarak deerlendirilmelidir, dorusu merak ettim. Kaynaklar, ileyi mant ve hedefi noktasnda herhangi bir "operasyon" söz konusu deilse, Fkh' bu tarz tasnifler esasnda ele almann "takdim tarz"ndaki bir deiiklik/yenilik olmas dnda kayda deer bir "yenilik" getirdiini söylemek, "abart"dan baka bir anlam ifade etmez. Benzeri eyler slam Dünyas'nda da oluyor. ez-Zerkâ'nn el-Fkhu'l-slâmî fî Sevbihi'l-Cedîd isimli çalmas bir örnektir...
Akyol devam ediyor: "Karaman, eserlerinde "diyani" (dinsel) hükümlerle "kazai" (hukuksal) hükümler ayrmn vurgulam, bu ikincilerin itikadi bir konu olmadn anlatmtr. Bu yaklam, çamzn ortaya çkard yeni sorunlar ve sosyal ilikiler konusunda çok önemli bir 'yeniden yorum' kaps açmaktadr."
Fkh ve Fetva kitaplarnda yüzyllardan beri iletilen "diyânî hüküm-kazâî hüküm" ayrmnn bu tarz bir deerlendirmenin konusu olmas galiba gerçekten "yeni" bir durum. Akyol'un ayrmna göre ciddi bir "kazâî durum"la kar karyayz! Ancak bu, "diyânî" hükümleri itikad alannn içinde tutarken "kazâî" hükümleri bu alann dna çkarmakla Fkh'ta sekülerlie kap açma gayretinin yol açt bir "kaza" olmas dolaysyla calib-i dikkat bir mahiyet arz eden bir tesbit.
"Diyânî" hükümlerin "dinsel" karakterli olmasnda anlalmayacak bir husus yok da, "kazâî" hükümlerin "hukuksal", dolaysyla "din d" bir karakter tadnn ima edilmesinde "ciddi" bir yanlg (ya da "manipülasyon"?) bulunduunu görmezden gelmek mümkün deil. "Bu yaklam(n), çamzn ortaya çkard yeni sorunlar ve sosyal ilikiler konusunda çok önemli bir 'yeniden yorum' kaps aç"tnn söylenmesi de gösteriyor ki, Akyol'un peinde olduu ya da görmek istedii bir ey var. O, Fkh'n itikatla ilikisinden, yani "dinî" karakterinden soyutlanm seküler/liberal bir alan bulunduu kabulünü Karaman hocann tesbitlerine dayanarak tescil etmek istiyor besbelli. Hocann bu tesbite nasl bir reaksiyon verecei gerçekten merak konusudur...
Fkhî hükümlerin, en azndan "kazâî" hükümlerin oluturduu ksmn, yerini seküler hukuka terk edebilecei, bunun da Akyol tarafndan bilinçli bir ekilde veya bilinçsizce "dinsel" ve "hukuksal" olarak ifade edilen "diyânî hüküm-kazâî hüküm" ayrmnn vücut verdii "normal" bir durum olduu tesbiti, u cümlelerde biraz daha somutlayor: "Karaman, nikâhn "diyani" (dinsel) deil, "hukuki" bir ilem olduunu anlatm, resmi nikâhn geçerli olduunu belirtmitir."
Nikâhn birtakm "eklî" unsurlarnn yerine getirilmesiyle sosyal ve hukukî alanda önemli skntlar yaatan "dinî nikâh-resmî nikâh ayrm" probleminin ortadan kaldrlabilecei düüncesi yeni deil.
Modernleme projesi çerçevesinde Müslümanlarn, kendilerine dayatlan hayat, aslnda slam'a çok da aykr olmayan yönleri bulunduu vehmini "hakikat" yerine ikame etmeye matuf gayretlere tedarik edilen "slamî" klflar marifetiyle dönütürülmesine itiraz etmek yerine, ayartc bir "rahatlk" salayan bu tarz primitif basitliklere bilerek-isteyerek ram olmas, ancak "dumura urama" tabiriyle ifade edilebilir...
Yaznn kaynana ulamak için tklaynz.
NOT: Vurgular bize âittir.
Yazar: Ebûbekir Sifil |
12-12-09 |
||
| E mail: Mail Adresi Yok | Tweet | ||
 |
 |
||
