Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / AKTÜALÝTE | Okunma Says: 3827 |
Useym b. Küleyb (R.A.)nun, dedesinden rivâyetine göre Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz, Müslüman oldum diyene:
"Kâfirlik alâmeti olan saçn kes ve sünnet ol" buyurmutur. (Ebu Davud, Taharet: 131, Taberani, el-Mucemu'l-Kebir, 19/14, No:20)
Bu hadîs-i erif Müslüman olan her gayr- müslimin gusül abdesti almas gerektii gibi, saçlarn da tra etmesi gerekir anlamna gelmez. Ancak kâfirler, her beldede kendilerine mahsus saç ekli tespit etmiler, moda ortaya koymulardr. Msr'da, Hindistan'da saçn hiç kesilmeyen ksmlar vardr. Zaman zaman tra olsalar bile, o hususi ksma dokunmazlar. Bu, bir nevi onlarn dinlerinin, inançlarnn bir gereidir, milliyet sembolüdür. u halde böylesi bir ksm saç, slâm'la küfür arasnda bir alamet-i farika olmaktadr. te Resûlullah (S.A.V.), kâfirliin alameti olan bu saçn kesilmesini emretmitir. (Azimabadî, Avnü'l-Ma'bûd erh-i Sünen-i Ebî Davud, 2/21) Abdullah b. Ömer (R.A.) den rivayete göre Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz: "Kim bir millete benzemeye çalrsa, o da onlardandr," (Ebu Davud Libas: 5) buyurmulardr.
Bu hadis-i erif benzemenin müspet ve menfi ksmlarn içine almaktadr. Çünkü teebbüh (benzemeye çalmak): Bakalarnn yapt bir ii onlara uyarak yapmak demektir ki hayr ve erde, günahta, küfür ve imanda olabilir. O halde bu hadis-i erif: Kâfirlere, fasklara, günahkarlara benzemeyi yasaklad gibi, bata Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimize olmak üzere, sahabe-i kirama, meayiha, takva ve salah sahibi kimselere benzemeyi de tevik etmektedir.
Özellikle yahudi ve hristiyanlar ksacas slâm'a inanmayan bütün toplumlar, Müslümanlarn benzememekle emrolunduklar toplumlardr. Amr b. uayb (R.A.)nun, dedesinden rivayetine göre Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz:
"Bizden bakasna benzemeye çalanlar bizden deildir. Yahudilere ve hristiyanlara benzemeyiniz..." buyurmulardr. (Tirmizi, sti'zan:7)
Özellikle bu iki hadis-i erif çok önemli psiko-sosyal gerçeklere iaret eder. eklî benzemenin sonuçta itikâdî benzemeye götüreceini anlatr. Maluplar, galipleri taklid etme psikolojisini yaarlar. nsan ancak sevdini, takdir ettiini ve büyük gördüünü taklit eder. ekli taklit, itikadi taklide götürür.
Benzemenin vâkî olduu en önemli yerlerden birisi de, hiç üphe yok ki giyim-kuamdr. Hz. Ali (R.A.)'dan rivayete göre Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz :
"Rahiplerin elbiseleri gibi, gayrimüslimlere mahsus elbiseler giymekten saknn. Kim onlarn ekillerine bürünür ve onlara benzemek isterse benden deildir" (Taberani, el-Mucemü'l-evsat, 4/541, No: 3921) buyurmulardr. Yine Abdullah b. Amr (R.A.) diyor ki: Hz.Peygamber (S.A.V.) Efendimiz, üzerimde rengi sapsar bir elbise gördü ve:
"Onu at! Çünkü o, renk ve ekil itibariyle kâfirlerin elbisesidir." (Ahmed b. Hanbel, 2/164, No: 6500) buyurdu.
Dikkat edilirse, slâm'dan çkp baka bir millete dahil olmak için, slâm' ve Kur'an- Kerim'i inkâr etmek gerekmiyor. O millete benzemeye çalmak dahi yeterli olmaktadr.
Dinimiz slâmiyet; güne doarken, zevalde, tam tepede iken ve batarken, atee kar namaz klmay yasaklamtr. Bunun sebebi de, günee tapan ve atee tapnan milletlere benzemememizi temin etmektir. (Alemgir, el-Fetava'l-Hindiyye, 1/52) Baknz: Dinimiz ibadet hususlarnda bile gayrmüslimlere benzemeye müsaade etmemektedir.
Öte yandan, slâm'n ekil ve suretten ziyade mâna ve muhtevaya önem verdii, ekli de bu mânay koruduu sürece gözettii aikârdr. Ayrca Müslümanlarn her devirde kimlik ve izzet sahibi olmas, gayri müslimlere kar onurlu ve kendine güvenli olmas, kendi kültür, örf ve geleneklerini yaatmalar, Müslüman toplumlarn birlik ve bütünlüü, d etkilere kar direnci açsndan fevkalâde önemlidir. Sakal ve byktan, giyim ve kuamdan, elence ve sanattan, ehirleme ve ev düzenine kadar Müslümanlarn ayr bir üslûp ve geleneinin olmas, onlara bu sosyal ahsiyeti kazandrabilecek olumlu unsurlardr.
üphesiz her dinin ve milletin kendisine mahsus bir medeniyeti ve dierlerinden farkl klan, ayrc vasflar vadr. Milletler aras varln ancak bu hususi vasflaryla muhafaza eder. Dinî ve millî kültür deerlerinden kaynaklanan örf ve adetler, milletlerin geleceinin teminatdr. Kendi örf ve adetlerinden kopmu, baka milletlerin dinî ve millî kültür deerlerine kendini kaptrm milletler, er veya geç de olsa kendi dini ve millî kiiliklerini yitirmeye mahkum olurlar. Tarih bu gerçei belgeleyen olaylarla doludur. Bir milleti yok etmenin en kestirme yolu: O milleti meydana getiren insanlar, kendi millî benliklerinden, dinî inançlarndan, cemiyetleri ayakta tutan ahlâk ve fazilet duygularndan uzaklatrmaktr. Bir milleti en büyük çöküntüye uratan ey manevi düütür.
Kendi öz mânevî deerlerini yitirerek bakalarn taklit etmek ve ahsiyetsizlik, ferdler ve toplumlar için en büyük manevi sefalet ve alçaltr. Milletler için maddî refah ve kalknmaya ulamak her zaman mümkün olabilir. Manevî sefâlete mahkum olmu milletleri bu batakln çukurundan çkarmaya imkân yoktur. Milletini ve dinini seven insanlar hiç bir zaman kendi milletinin böyle bir manevi sefalete düüüne asla tahammül edemez. Bir Müslüman hiç bir zaman kendi dininden baka bir dinin ayinini taklid edemez. Hiç bir zaman kendi millî örf ve adetleri dnda, baka milletlerin örf ve adetlerine itibar edemez. slâm dininin, slâm ümmetinin de hiçbir dini ve hiçbir milleti taklide ihtiyac olmayan üstün bir medeniyeti vardr. Çünkü bütün insanlar hidayete erdirmek ve hayata tatbik edilmek üzere ALLAH Teâlâ tarafndan gönderilen erefli dinimiz slâm, ilahi bir nizamdr. Bu ilâhî nizam, insann hem dünya ve hem de ahiret hayatn kuatr. O, beeri bütün görülerin ve sistemlerin üstünde, ulvî bir içtimâî görüe sahiptir. Müslümanm diyen herkes, hatta bütün insanlk bunu böyle bilmek mecburiyetindedir.
Yaznn kaynana ulamak için tklaynz.
NOT: Vurgular bize âittir.
Yazar: Mehmet Talu |
30-12-09 |
||
| E mail: Mail Adresi Yok | Tweet | ||
 |
 |
||
