KUR'AN TERCÃœME EDÃLEMEZ (Ebubekir Sifil'le konuÃ¾ma)

ÂYET-İ KERÎME

Ey Peygamber! Dinlerine uymadÃ½kÃ§a Yahudiler de HrÃ½stiyanlar da senden asla hoÃ¾nut olmayacaklardÃ½r.

Bakara, 120.

HADÎS-İ ŞERİF

DÃ¼nya tatlÃ½ ve caziptir. Allah sizi dÃ¼nyada egemen kÃ½lacak ve nasÃ½l davranacaÃ°Ã½nÃ½za bakacaktÃ½r. DÃ¼nyadan ve kadÃ½nlardan sakÃ½nÃ½n.

MÃ¼slim, Rikak, 99.

SÖZÜN ÖZÜ

"Her kim selefin bilmediÃ°i bir amel icad ederse, Peygamber'in risalete ihanet ettiÃ°ini iddia etmiÃ¾ olur. Ã‡Ã¼nkÃ¼ din tamamlanmÃ½Ã¾tÃ½r (Maide, 3) O gÃ¼n din olmayan Ã¾ey bugÃ¼n de din deÃ°ildir."

Ãmam MÃ¢lik

Kategori : / ÃMAN VE ÃSLÃ‚M

Okunma Sayısı: 4045

Yazar: Mahmut BÃ½yÃ½klÃ½

KUR'AN TERCÃœME EDÃLEMEZ (Ebubekir Sifil'le konuÃ¾ma)

Darül-hikme’nin kurucusu ilahiyatçı yazar Dr. Ebubekir Sifil’e ana rehberimiz Kur’an’ı nasıl anlayıp hayatımıza geçirebileceğimizi sorduk…

Hayat rehberimiz Kur’an’ı nasıl anlamalı nasıl yaşamalıyız?

Modern zamanlarda Kur'an-ı Kerim'in "apaçık" bir kitap olduğu söyleminin hayli yaygın bir şekilde dillendirildiği malum. Hem de bu öyle bir "apaçıklık"tır ki, bilgi ve algı seviyesi ne olursa olsun, her insanın onun rehberliğinden "gereği gibi" müstefid olacağı adeta tartışma dışıdır! Oysa vakıa bütün açıklığıyla bu genellemenin yanlış olduğunu haykırmaktadır. Evet, Kur'an "kapalı" ve "anlaşılmaz" bir kitap değildir. Ancak bilgi ve algı seviyesi ne olursa olsun herkesin "gereği gibi" anlayabileceği bir kitap da değildir. Zira eğer öyle olsaydı, Kur'an'ın, ayrıca Efendimiz (s.a.v) tarafından beyan ve ta'lim edilmesine (öğretilmesine) gerek kalmazdı. Biliyoruz ki Kur'an'ın insanlara hem "beyan" hem de "ta'lim" edilmesi yine bizzat Kur'an tarafından Efendimiz (s.a.v)'e yüklenmiş bir görevdir. Hatta peygamberliğin temel iki görevinden birisidir.

Aleyhissalâtu vesselam Efendimiz insanlara Kur'an'ı sadece "tebliğ" etmekle değil, aynı zamanda "teybin" ve "ta'lim" etmekle de (açıklamak ve öğretmek) görevlidir. Şurası açık ki, eğer Hz. Peygamber (s.a.v) Kur'an'ı insanlara sadece tebliğ edip bırakmış olsaydı, Kur'an'ın kendisinden istediği peygamberlik görevini tam anlamıyla yerine getirmiş olmazdı. 2/el-Bakara, 129, 151; 16/en-Nahl, 44 ve 64 ve daha başka ayetlerde Efendimiz (s.a.v)'in Kur'an'ı "beyan/teybin" etme görevi açık bir şekilde dile getirilmiştir. Bir başka nokta daha var: Kur'an iyi incelendiğinde görülecektir ki, Efendimiz (s.a.v)'in peygamberliği konusunda bizim iki türlü mükellefiyetimiz bahis konusudur. Bu nokta gerçekten dikkat çekicidir. Kur'an bizden Allah Teala'ya "itaat" etmemizi isterken; Efendimiz (s.a.v)'e hem "itaat", hem de "ittiba" etmemizi ister. Bunun anlamı üzerinde iyi düşünüldüğünde hem "itaat" ile "ittiba" arasındaki fark, hem de Efendimiz (s.a.v)'in Kur'an'ın hakkıyla anlaşılıp yaşanmasındaki merkezî fonksiyonu daha net anlaşılacaktır.

Efendimiz (s.a.v), sadece Allah Teala'dan getirdikleri konusunda otoritesine boyun eğilen değil, aynı zamanda günlük hayatta izi takip edilen, arkasından gidilen bir peygamberdir. Esasen bu durum bütün peygamberler için söz konusudur. Dolayısıyla Kur'an'ın gereği gibi anlaşılıp yaşanması için olmazsa olmaz ilk şart Efendimiz (s.a.v)'in bütün varlığıyla ortaya koyduğu örnekliğe müracaattır. Elbette bu, belli bir sistem, belli bir usul ile mümkün olacaktır. Usul-i Fıkıh ve Usul-i Tefsir ilimleri bize bunu sağlar. Tarih içinde ve günümüzde bu ilimler esasında telif edilmiş olan tefsir kitapları Kur'an'ı gereği gibi anlamanın biricik yolunu göstermektedir.