YUSUF KAPLAN'DAN 5 CÃLT ESER!

ÂYET-İ KERÎME

Ey Peygamber! Dinlerine uymadÃ½kÃ§a Yahudiler de HrÃ½stiyanlar da senden asla hoÃ¾nut olmayacaklardÃ½r.

Bakara, 120.

HADÎS-İ ŞERİF

DÃ¼nya tatlÃ½ ve caziptir. Allah sizi dÃ¼nyada egemen kÃ½lacak ve nasÃ½l davranacaÃ°Ã½nÃ½za bakacaktÃ½r. DÃ¼nyadan ve kadÃ½nlardan sakÃ½nÃ½n.

MÃ¼slim, Rikak, 99.

SÖZÜN ÖZÜ

"Her kim selefin bilmediÃ°i bir amel icad ederse, Peygamber'in risalete ihanet ettiÃ°ini iddia etmiÃ¾ olur. Ã‡Ã¼nkÃ¼ din tamamlanmÃ½Ã¾tÃ½r (Maide, 3) O gÃ¼n din olmayan Ã¾ey bugÃ¼n de din deÃ°ildir."

Ãmam MÃ¢lik

Kategori : / KÃœLTÃœR ve MEDENÃYET

Okunma Sayısı: 4348

Yazar: Mustafa Nezihi Pesen

YUSUF KAPLAN'DAN 5 CÃLT ESER!

FÜTÛHÂT-I MEDENİYYE

Yolcu dergisine konuşan Yusuf Kaplan, bizi sarsmaya ve bildiklerimizi yeniden gözden geçirmeye devam ediyor. Yakında yayımlayacağı beş ciltlik külliyatının müjdesini de veriyor.

Yusuf Kaplan, yıllardır medeniyet üzerine büyük bir heyecanla konuşuyor ve yazıyor. Bu temelsiz bir heyecan değil elbette. Çokça ve derinlemesine okumanın ve düşünmenin oluşturduğu bir soylu heyecan bu. Yepyeni kavramlarla çağı İslam’ın idrakiyle söyleyebilmek, konuşabilmek, telaffuz edebilmek, tarif edebilmek için büyük ve samimi bir uğraş veriyor.

'RAĞMEN tavrı' ne demek?

Kalkış ve varış noktamızın buluşmasının ancak ümmileşmekle mümkün olabileceğini dile getiriyor. Ümmileşmek ise ona göre tam hayatın ortasında durarak, kendi merkezimizi hayatın ortasına inşâ ederek, kendimizi her şeyin anası (ümmet) kılarak gerçekleşebilir. Burada, ‘La’ ve ‘illa’ tavırlarının bileşkesi olan “RAĞMEN” tavrının en doğru tavır olduğunu ifade eden Kaplan, tek başına ‘la’ tavrının bir “KARŞI” tavır olduğunu ve bizi reddettiğimiz söylemin içinden konuşturacağı tehlikesine karşı uyarır. “GÖRE” tavrında da seküler Batıyı arzumuzun nesnesi haline getiririz. Bu iki tavırda da doğrudan ve/ya dolaylı olarak hâkim söylemi yeniden üretmiş, özneleştirmiş, kendimizi de tüketmiş, nesneleştirmiş oluruz.

Hakikat yitirilmiştir. Hatta...

Fakat RAĞMEN tavrı bu çağda çok zordur. Çünkü şu anda bütün dünyada bir tek egemen zeitgeist/zamanın ruhu var. Tarihin başka hiçbir döneminde böyle tek bir seküler zeitgeist başka medeniyetlerin algılama ve kavrama biçimlerini böyle asimile edip elemine edemedi. Bu yüzden durum vahimdir ve hatta hakikatin yitirildiği hakikati bile yitirilmiştir.

Semantik intiharı aşmak mümkün mü?

Hal böyleyken farklı medeniyetlerin çocuklarının kendi kurucu kaynaklarıyla DOĞRUDAN irtibat kurabilmelerini imkânsız gören Kaplan, bir semantik intiharla karşı karşıya olduğumuzu belirtir. Bunu aşabilmek ümmileşmekle olur. Yani bütün anlayışların, çağların çağrısını temellük ederek kendimizi çağdan, çağlardan ve çağların çağrılarından arındırmak ve özgürleştirmekle olur.

‘Medeniyetimizin Kurucu İradesi'ni anlamadan ‘asl'a ulaşamayız

İslam medeniyetini anlayabilmek ve Kur’an’a (asl’a) ulaşabilmek ancak tekvini ayet olan Efendimiz’i (asl’ı hayata geçiren) bir ‘usul’ olarak, bize bunun usulünü sunan bir timsal olarak idrak edebilmekten geçiyor. Çünkü bütün medeniyetlerin iki temel ekseni var. İslam medeniyetinin teori ve pratiği veya ruh ve bedeninin karşılığı ise Yaratıcı Ruh olan Vahiy ile Kurucu İradesi olan Rasul’dür. Bundan ötürü Peygamberimizi bütün yönleriyle anlamaya çalışmadan doğrudan Kur’an’ı anlayabileceğimizi söylemek protestanize bir tavırdır ve yanlıştır.

Medeniyetin üç safhası nedir?

Medeniyet projesindeki üç safhayı çeşitli şekillerde isimlendiren Kaplan, “Mekke döneminde mümin bir mesele sahibi olacak” diyor. Medine sürecinde bir meseleyle donanıyor. Medeniyet sürecinde ise sual sorma kabiliyetleri gelişen bir şahsiyet haline geliyor. Diğer bir kavramsallaştırma biçimi ise ilim, irfan ve hikmet süreçleridir. Mekke döneminde İslam hayat buluyor, Medine sürecinde hayat oluyor, medeniyet sürecinde ise kürevî muhsin şahsiyet teşekkül ediyor ve İslam herkese hayat sunuyor.

Fütuhat-ı Medeniyye: 5 ciltlik külliyat

Burada çok kısa bir biçimde söyleşinin bazı noktalarından sizi haberdar etmek istedik. Yolcu dergisinin dört büyük sayfasında sizi bekleyen bu ufuk açıcı söyleşinin sonunda ise Yusuf Kaplan bize sevindirici bir müjde veriyor. Kaplan, kendi gökkubbemizi yeniden inşâ etmek için Fütuhat-ı Medeniyye başlığıyla 5 ciltlik bir eser yayımlayacak. Bu kitaplarda öncelikli olarak yepyeni bir ilimler tasnifi yaptığını belirten yazar, nasıl bir eğitim modelinin hayata geçirilmesi gerektiğini de kısa kısa anlatıyor. Genelden özele doğru ve yetkin kişilerin rehberliğinde her şehirde ve yerleşim biriminde bu okuma, araştırma, münazara programı hayata geçirilmeli. Ayrıca yazı çalışmalarıyla okullaşma, ekolleşme de gerçekleşmelidir.