Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 2171 |
Bediüzzaman merhum, Risale-i Nur ve Nurculuk diye bilinen hareket merkezli seri sorularn cevabna geçmeden önce birkaç noktay ksaca belirtmekte yarar görüyorum:
Cumhuriyet sonras ülkemizde görülmeye balayan cemaat yaplar, slamî hassasiyet sahibi dirayet ehli Osmanl bakiyesi alim, salih ve fazl zatlarn milletimizin aidiyetleriyle ilikisini devam ettirmek ve kendine yabanclamasnn önüne set çekmek maksadyla ortaya koyduklar samimi/ihlasl ve fedakârane çalmalarn eseri olarak niteleyebiliriz.
Ayn mübarek maksada yönelik gayretlerin semeresi olan bu yaplarn, slamî çalmada birbirlerinin "rakibi" deil, "refiki" olmas gerekir; eyann tabiat bunu gerektirir. Dolaysyla kendisini u veya bu cemaate mensup hisseden, aidiyet balarn o ekilde kurmu bulunan kardelerimizin, dier yaplar birer "ayrma unsuru" olarak görmesi, onlara mesafeli durmas ve hele de "dümanlk beslemesi" asla söz konusu olmamaldr.
Bu söylediklerimin "temenni"den öte bir anlam tamadn düünebilirsiniz. Ama herkes bizzat kendi nefsinde bu meseleyi ciddi anlamda sorgular, muhakeme ederse, söylediklerimin sadece temenniden ibaret "doru" deil, ayn zamanda "mümkün", hatta "gerekli" olduunu teslim edecektir.
Kim çkp da Bediüzzaman merhumla Süleyman Hilmi Tunahan merhum arasnda, bugün onlarn tabileri olduunu söyleyen baz kardelerimiz arasnda bulunana benzer bir iletiimsizlik olduunu söyleyebilir? O insanlarn hayatnda bunu söylemeyi mümkün klacak bir hadise tesbit edilebilmi midir?
Esasen Osmanl bakiyesi o alim ve salih kadroya bir bütün olarak baktmzda, hepsinin de batmakta olan bir geminin su alan çatlaklarn, gediklerini tkamaktan baka bir hedefi olmayan, hayatlarn hizmet yar anlayyla geçiren insanlar olduklarn, her birinin, kendi itigal ve ihtisas sahas içinde bu milletin geleceini kurtarmak adna canla bala çaltn görürüz. Cemiyet-i lmiye ya da Daru'l-Hikmeti'l-slamiye çats altnda faaliyet gösteren ulemann hangisini dierlerinden ayr telakki edebiliriz? Mustafa Sabri Efendi ile Bediüzzaman Said Nursi, Ahskal Ali Haydar Efendi ile Muhammed Zâhid el-Kevserî, Elmall Hamdi Efendi ile Arapkirli Hüseyin Avni ya da skilipli Atf Efendi... gibi dönemin yldzlam isimleri arasnda bu tarz bir ayrlk-gayrlk düünmek bata onlarn hatrasna saygszlk anlam tayacaktr!
Dolaysyla bugün, onlarn fikir, hareket ve metotlarn sürdürme iddiasn tayan kimse ve kesimler olarak sizlere düen, onlarn arasndaki kardelik ve dayanmay devam ettirmek, i ve güç birlii yaparak insanmzn aidiyetleriyle ilikisini daha kuvvetli klmann yollarn aramaktr.
Tasvip etmemekle birlikte bir durum tesbiti olarak söyleyelim: Bugün onlarn tabileri olduunu söyleyen kimse ve kesimler arasnda bir irtibatszlk, hatta su-i zan bulunabilir. Bununla, onlarn metbuu durumundaki o alimlere kar tavr birbirine kartrmamalyz. O kesimlerin birbirine kar olumsuz tavr, izini takip ettikleri alim ve fazl insanlara kar olumsuz tavra dönümemelidir.
Elbette o alimler de birer beer olmalar dolaysyla hatadan masun ve masum deildir. Onlarn hiç birisinden, hatasz ve kusursuz olduklar yönünde bir iddia sadr olmamtr. Ehl-i Sünnet çizginin müktesebat ve dirayet sahibi müntesipleri olarak onlardan bunun aksini beklemek abes olurdu.
Ancak bu gerçek, onlarn bu memleket ve bu millet için o olaanüstü artlarda gösterdii fedakârl ve yapt samimi hizmetleri gölgelemez, gölgelememelidir.
Karde olmay beceremiyorsak, hiç olmazsa bunu yapalm. Unutmayalm, hatasz dost arayan dostsuz kalr.
Yazar: Ebubekir Sifil |
17-10-10 |
||
| E mail: milligazete.com.tr | Tweet | ||
 |
 |
||
