Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 3468 |
Karaman Hoca'nn "var"lar ve "yok"lar 19
Bir erkein birden fazla (dörde kadar) kadnla evlilii (taaddüd-i zevcat) meselesini iledii yazsnda Karaman hocann, tek elilii tevik eder bir tutum izledii, çok eliliin ise zarurî durumlara inhisar ettirilmesi gerektii düüncesini terviç ettii dikkat çekiyor. slam'n çok elilik konusundaki hükmünün istismar edildii, bu hükme dayanlarak birden fazla kadnla yaplan evliliklerde kadnlara slam'n onaylamayaca muamelelerin reva görüldüü bir vakadr. Ancak bu olumsuz durumu mutlaklatrp/genelletirip üzerine hüküm bina etmek, slam'n açk brakt bir kapy -yöneticiler, alimler, fetva verenler... vastasyla- kapatmak anlamna gelecektir.
Hoca öyle diyor: "... Bu cümleden olarak bir cevazdan (izinden, serbest brakmadan) ibaret olan çok kadnl evlilik, genellikle kötüye kullanld ve olumsuz sonuçlar dourduu takdirde slâmî yönetim tarafndan engellenebilir; bu kanunu (erîat) deitirmek mânâsna gelmez; bu, tpk artlarn yerine getirememekten korkan ferdin tek kadnla evli kalmay yelemesine benzer."
Bir toplumda zekât vermek durumunda bulunanlar, zekât verme iini u veya bu ekilde maddî-manevî istismar ediyor olsun. Böyle bir durum var diye slamî yönetimin zekât verme/alma iini askya alma yetkisi olabilir mi? Yahut tek eli evliliklerde erkeklerin kadnlara kötü muamelesi yaygn hale geldiinde -ki günümüzde de üç aa be yukar böyle bir durumun bulunduu söylenebilir- evlilik kurumu tamamen askya alnabilir mi?
Elbette hayr!
Bu neyse, çok kadnla evlilik balamnda kötü örneklerin yaygnlk kazanm olmas gerekçesiyle bu hükmü yöneticiler -veya baka herhangi bir kesim- marifetiyle yasaklamak da ayn eydir. Kur'an'n mutlak bir ifadeyle mübah olduunu bildirdii herhangi bir hususun bu ekilde takyid edilmesi (snrlandrlmas) kimsenin yetkisinde deildir.
Böyle durumlarda yaplmas gereken, hükümleri askya almak deil, Müslümanlara kaybettikleri dinî hassasiyetleri yeniden kazandrmann yollarn bulmaktr. nsanlardan bir ksm bir slamî hükmü kötüye kullanyor diye, bu hükmü hakkn vererek uygulayabilecek durumda olanlar bundan mahrum etmek neyle izah edilebilir? Böyle teri mant olur mu?..
Hocann, çok kadnla evlilik hükmüne temel tekil eden ayeti takdim ekli ayrca üzerinde durmaya deer: "Kur'ân- Kerim'in, birden fazla kadnla evlenmenin merûiyetine, dorudan buna yönelik bir ifade ile deil, bir baka münasebetle (yetimlerin hakkn korumaktan söz ederken) temas etmi olmas düündürücüdür. öyle buyuruluyor: "Yetimlere mallarn verin, temizi pis olanla deimeyin, onlarn mallarn kendi mallarnza katarak yemeyin; çünkü bu büyük bir günahtr. Yetimlerin hakkna riâyet edememekten korkarsanz (bunlarn yakasn brakn da) beendiiniz kadnlardan ikier, üçer, dörder nikâhlayn; hakszlk etmekten korkarsanz bir tane kadn veya ellerinizin altnda olanla yetinin; bu, adâletten ayrlmamanz için en uygun olandr (Nisâ: 4/2-3)."
Çok kadnla evlilik hükmünü getiren kavl-i ilahînin yetim kzlarla ilgili bir balamda yer alyor olmas niçin "düündürücü" olsun ki?! Yoksa ayetin, taaddüd-i zevcat hükmünün, yetim kzlar hakknda adaletli davranamayacandan korkan kimselere mahsus bir ruhsat ifade ettiini düünmemiz mi gerekiyor?
"Bir kimsenin birden fazla kadnla evlenebilmesi için, uhdesinde yetim kz bulunmas ve o kz konusunda hakkaniyetli davranamayacandan endie eder durumda olmas arttr" diyen olmu mudur? Sahabe, Tabiun ve onlardan sonra gelen nesiller içinde görüü itibara alnan bir tek kiiden böyle bir hüküm sadr olmu mudur?
Devam edecek.
Yazar: Dr. Ebubekir Sifil |
13-11-10 |
||
| E mail: Mail Adresi Yok | Tweet | ||
 |
 |
||
