Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : TASAVVUF / TASAVVUFA DÂÝR | Okunma Says: 912 |
Tekrar soralm; Tasavvuf duygu eitimi, ahlak eitimi, zühd ve takva ise -ki, balangc böyledir- o zaman neden tarikat silsilesi Hz. Ebubekir’le ilgili maara olay gibi asl olmayan bir hikâyeye dayandrlr? Tasavvufun buna ihtiyac m var mdr? Tarikatlar böyle aslsz söylentiler üzerine kurulursa bunlar çekip çkarldnda geriye ne kalr. Oysa Resulüllah’n ashabnn yaad istina, kanaat, rza, takva, uhuvvet vb tasavvuf için yeterlidir.
Kendisi de bir sufi olan allame Zahidü’l-Kevseri’nin Naki silsilesini anlatt ‘râmu’l-merîd’ adl bir kitab vardr, gençliimde okumutum. Orada bu ve benzeri olaylarn aslnn bulunmadn anlatr. Ayrca orada Ebu Hanife’nin, ‘son iki senem olmasayd helak olurdum’ anlamndaki sözünün de mam afiî’nin eyban er-Raî adnda bir çobandan tarikat dersi almasnn da uydurma hikayeler olduunu söyler. Koskoca mam afiî’yi bir çobann önünde diz çöktürmek mam afiî’ye de ilme de tasavvufa da slam’a da hakaret deil midir?
Belagatte dendii gibi ‘haberin sdka da kizbe de ihtimali vardr’, bir haber dinin delil sayd belgelerle ispat edilmedikçe üzerine hiçbir hüküm bina edilmez.
eyban bn Hallikan’a göre zaten Merv’de yaamtr. Vefat tarihi konusunda bir ittifak yoktur; 158, 164, 170 H. diyenler var. Olay bir mam afiî için, bir Ahmed bin Hanbel için, bazen de ikisinin birlikteliinde anlatlr. Oysa eyban öldüünde mam afiî sekiz yanda olmaldr, Ahmed bin Hanbel ise henüz domamtr. mam afiî yirmi yana kadar Mekke’dedir. Orada Muvatta’y ezberlemi ve onun müellifi olan mam Malik’i görmek için Medine’ye geçmitir. Merv ile aralarnda binlerce kilometrelik mesafe vardr. Kald ki, Ahmed bin Hanbel sufiyyenin imamlarndan ve ilklerinden olan mam Muhasibî’ye bile, o ayn zamanda büyük bir alim olmasna ramen, itibar etmez ve örencilerini onun halkalarna katlmaktan sakndrrd.
Biz önceki yazlarmzda slam menakp ve hikâye dini deildir deyince baz kardelerimiz; Kurankerim’de de kssalar yok mu? Onlar anlatmak da m böyledir, diye itiraz ettiler. Bir defa ‘hikâye’, gündelik hayatta masal gibi olmam olaylar için kullanlr, ‘bana hikâye anlatma’ denir. Vukuu kesin olan olaylar eer bizim için bir deer ifade ediyorsa onlar anlatma elbette güzeldir ve gereklidir, bunlara kssa denir. Kssalarn Resulüllah’n hayatyla ilgili olanlar ise ‘siyer’dir ve bunlar bizim dinimizin esaslarndandr. Bizim hikâye ile ne kastettiimiz açktr.
Evet tasavvuf adna bu uydurma hikayelere ihtiyacmz yok. Sanrm bunun en büyük sebebi udur: Tasavvuf slam’n takva üzere yaanmas olmaktan çkarlp takdise ve eyhlerin mevhum ilahi güçlerine dönütürülünce mam afiî’nin ve Ebu Hanife’nin bile onlarn yannda küçük kalmas ve onlardan istimdat etmeleri gerekir. Aksi takdirde bu takdis ve keramet edebiyat ilevsiz kalrd.
Arkasndan sistem, ‘eyhi olmayann eyhi eytandr’ sözü ile tamamlanacaktr. Peki, bunun söylenmesinin sebebi nedir? Çünkü ‘kurtulu bir eyhe balanmakta, bir tarikata intisap etmektedir. Etmeyenlerin akbeti kötüdür’. Hatta kyamette Nakî-Halidî kolundan olduunu söyleyenlere hesap bile sorulmayacaktr. Sistem böyle kurulunca arkasndan gelecek soru tabii olarak u olacaktr: O halde bu büyük imamlar da m kurtulamayacaklar? Çünkü onlarn zamannda tasavvuf henüz tarikatlamamt. Evet, onlar da eer böyle bir eyhe intisap etmemi olsalard kurtulamayacaklard. Onun için mam afiî, eyban’a, Ebu Hanife de (Allah hepsinden raz olsun) tam kaybedecei bir anda, hayatnn son iki senesinde kim olduu belli olmayan bir eyhe intisap etmi ve kurtulmutur. Bunun için de o, ‘eer son iki senem olmasayd Numan (kendisi) helak olmu olurdu’ demitir. Koskoca imamlara ne çirkin yaktrmalar yaplyor Allah’m!
Bazlar da ara bulmak için bu sözleri tevil ederek derler ki: ‘eyhi olmayann eyhi eytandr’ sözünün asl ‘müridi olmayann müridi eytandr’ eklinde idi. Bilahare eyh mürit ilikileri ortaya çknca, tarikatlar bunu deitirip öyle yaptlar. Yoksa ilk ekliyle anlam doru idi. Resulüllah (sa) bütün ümmetin mürididir, onu mürit kabul edip ona uymayan eytana uymu olur demektir. Çünkü Allah (cc), ‘Peygambere itaat eden Allah’a itaat etmi olur’ buyurur. brahim’in de (sa) babasna ‘babacm bana uy ki kurtulabilesin, yoksa eytana kulluk etmi olursun’ dediini bize nakleder.
Ebu Hanife’nin sözüne gelince, onu muhtemelen mam Cafer’le olan beraberlii için söylemitir derler.
Yazar: Faruk Beþer |
23-11-20 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
