Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : TASAVVUF / TASAVVUFA DÂÝR | Okunma Says: 970 |
Bu yaz serisinde tasavvuf ehli bata olmak üzere beklemediim kadar tebrik ve teekkür, aksine beklediimden çok daha az tepki ve suçlama aldm. Bunu hayra yoruyorum. Demek ki, iin ehli meselenin farknda, ancak kimse risk almak istemiyor.
Kalemine salk diyenlerin yannda neden tarikat ‘eletirisi’ yapyorsun diyenler de az da olsa var. Cevap vereyim, sonra devam ederiz: Eletiri, elemekten gelir. Bir insan eletiri yapyorsa demek ki, eliyor ve iyilerle kötüleri birbirinden ayrmak istiyor. Bu iyi bir ey deil mi? Dümanlkla eletiriyi birbirinden ayrmak lazm. Tarikat adna yaplan yanllara kar çkmak evliyaya kar çkmak deildir.
kinci olarak, bendeniz mam Hatip yllarmdan beridir sufi-mereb birisiyim ama bir türlü kimseye mürit olmay beceremedim. Çünkü bu yazdklarm hep kafama takld ve kendimi ikna edemedim. Bunlarn sorgulanmasn, ayklanmasn, yani eletirilip elenmesini istiyorum.
Üçüncü olarak, bazlarnn dümanlk gibi gördüü bu yazdklarmn daha söylenecek yüz katnn bulunduunu iin ehli olan herkes biliyor ama bunlarn dile getirilmesinin tasavvuf dümanl olaca endiesiyle seslerini çkarmyorlar. Bu tavrn doru olmad kanaatinde olduum için yazyorum.
Bir ksm da; eer söylersek tarikat düman ilan ediliriz ve baz çevrelerce topun azna konuluruz diye düünüyor olabilir. Bunu da ilmin emanetine yaktramyorum. Kimsenin teveccühüne ihtiyacmn olmad bu ahir ömrümde hak bildiklerimi Allah için söyleyeyim de kim ne derse desin diye yazyorum. O halde doru soru, bundan önce neden yazmadnz olabilir.
Tasavvuf çocukluktan beri ilgi alanm olduu için arivimin en dolu dosyas budur.
imdi kaldmz yerden devam edelim:
Tasavvufu zühd, takva ve duygu eitimi olarak tanmladk ama zühdün de mecrasndan kaydrldn söyleyenlere hak vermemiz gerekiyor. Zühd, deerler sralamasnda dünyay öne almamak, dünya için yayor olmamak iken, dünyaya hiç deer vermemek, onu tamamen terk etmek, bakalarna brakmak diye anlalmaya balannca, airin ifadesiyle, ‘dünya da gitti din de gitti elimizden’. Böyle bir zühd anlaynn Müslümanlarn geri kalma sebeplerinin ilk sralarnda yer ald kesindir. ‘Bir lokma bir hrka’ ifadesi bunun özetidir.
Tasavvufta zühd kavramndan baka anlam kaymas yaayan bir dier kavram cihaddr. Cihad cehd/gayret kökünden gelen bir kavram olarak, müminin yaad zaman ve artlarda Allah’n sözünün hâkim olmas için gerekli her türlü çabay canla bala göstermedir. limden/bilimden savaa kadar ne gerekiyorsa onun heyecanla yaplmasnn ad cihaddr. Önemde en öncelikli olan neyse o, uygulamada da öncelikli olmaldr. Hatîb el-Badadî’nin rivayet ettii, bazlarnn zayf dedii, ama son yaplan kapsaml çalma ‘Cevami’ul-kelim’de sahih kabul edilen öyle bir hadisi erif vardr: ‘Resulüllah (sa) bir savatan döndüklerinde ashabna buyurdular ki: ‘imdi siz daha hayrl olana; küçük cihaddan büyük cihada, kulun hevasyla cihadna dönüyorsunuz’. Bundan unlar anlarz: Fiili sava cihadn kaçnlmaz bir aracdr, gerektiinde yaplacaktr, biz olmasn istemeyiz ama yeri geldiinde kaçnlmazdr ve ona da hazrlkl olmalyz. Ne var ki, bu sava gaye deil vastadr. Esas hayrl olan kulun kendi nefsi arzularyla savap onlar yenmesidir. Vurumal sava da zaten bu gayeyi gerçekletirmek içindir. Resulüllah da o vasta sava yapm, ardndan sray asl gayeye getirmitir. Ama vastay terk ederek de gayeye ulalmaz.
Oysa tasavvuf tarihi, belki biraz da kenara çekilmenin etkisiyle vurumal cihada bigâne kalma tarihi olarak anlatlr. Böyle olunca da bu cihadn imkanlar azalm ve Müslümanlar ar malubiyetler almtr. Hatta Gazalî gibi bir müceddidin eletirilecek yönü olarak Haçl Seferleri’nin kzt anlarda bile mukavemete duyarsz kalmasn gösterenler vardr. Bunu bilene sormalyz. Bu durum Müslümanlarn yeniden dirilme zamanlarna kadar devam etmi, adna küçük dense de öncelikli cihadn önemi fark edilince önce Hindistan’da mam Rabbani ilmi ve siyasi bir cihad hareketi balatmtr. On Dokuzuncu Yüzyl’da Ruslara kar amansz bir mücadele veren eyh amil de sufi bir alimdir. kinci Dünya Sava öncesinde balayp Yirminci Yüzyl’n ilk çeyreine kadar Ömer Muhtar’la Kuzey Afrika’da etkisini sürdüren Senûsiyye Hareketi Batl sömürgecilere kar her iki cihad hakkyla yapan tasavvuf hareketlerindendir. O halde d dümanla cihad etmeme tasavvufun tabiat deil, bir yanl anlamann sonucu olmaldr.
Yazar: Faruk Beþer |
28-12-20 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
