Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 3990 |
Karaman Hoca'nn var'lar ve yok'lar
Hazreti Ali (r.a)'n Hz. Fâtma (r.anha) validemiz üzerine evlenmek istemesinin Efendimiz (s.a.v) tarafndan kesin bir ekilde men edilmesi hadisesini ileri sürerek çok elilie kar "Hepimiz Fâtmayz" diye bayrak açan hocann atlad önemli gerçekler var.
Bunlardan birisi, Efendimiz (s.a.v)'in, Sahabe'den herhangi birisini taaddüd-i zevcattan men etmemi olmasdr.
Bir dieri, Hz. Ali (r.a)'n, Hz. Fâtma (r.anha) validemiz vefat ettikten sonra birden fazla kadnla evlilik uygulamasn vefat edene kadar sürdürmü olmasdr. Bu hususla ilgili olarak bir önceki yazda bir-iki örnek zikretmitim. Bu noktay biraz daha açmakta fayda var:
Hz. Ali (r.a), Hz. Fâtma (r.anha) validemizin vefatndan sonra pek çok kadnla evlenmitir. Bu kadnlarla yapt evliliklerden 14'ü erkek, 17'si (veya 19'u) kz olmak üzere 31 (veya 33) çocuu dünyaya gelmitir. Hz. Fâtma (r.anha) validemizden olan Hasan, Hüseyin, Muhsin, Zeyneb ve Ümm Gülsüm1 (Allah hepsinden raz olsun) dnda benim tesbit edebildiim kadaryla yapt evlilikler ve bu evliliklerden doar çocuklar unlardr:
Ümmü'l-Benîn bt. Harâm'dan: Abbas, Ca'fer, Abdullah, Osman;
Leylâ bt. Mes'ûd'dan: Ubeydullah ve Ebû Bekr;
Esmâ bt. Umeys'ten: Yahya ve Avn;
Ümm Habîbe bt. Zem'a'dan: Ömer ve Rukyye
Ümm Sa'îd bt. Urve'den: Ümmü'l-Hasen ve Remle (büyük)
Ümâme bt. Ebi'l-Âs'dan: Muhammed (ortanca)
Havle bt. Ca'fer el-Hanefiyye'den: Muhammed (büyük)
mruu'l-Kays'n kzndan (?): Bir kz (?);
Bunlar dnda, annelerinin isimleri tesbit edilememi bulunan Muhammed (küçük), Ümm Hânî, Meymûne, Zeyneb (küçük), Remle (küçük), Ümm Gülsüm (küçük), Fâtma, Ümâme, Hatîce, Ümmü'l-Kirâm, Ümm Ca'fer, Ümm Seleme, Takiyye ve Cumâne isimli çocuklar bulunduu kaynaklarda nakledilmektedir.2
imdi soru u: Eer Efendimiz (s.a.v), Hz. Ali (r.a)', Hz. Fâtma (r.anha) validemiz üzerine evlenmekten men ederken Karaman hocann "Hepimiz Fâtmayz" diyerek sloganlatrd tavr kasdettiyse bu evlilikleri nasl izah ve Hz. Ali (r.a)'n menakbyla nasl telif edeceiz?
"Hepimiz Fâtmayz" slogann benimseyenler tutarl ve inandrc olmak istiyorlarsa, Hz. Fâtma'nn vefatn frsat bilerek (!) onu topraa verdikten sonra bu kadar evlilik yapan Hz. Ali (r.a)' protesto etmelidirler! Var msnz?!
Meselenin bir baka yönü daha var: Çok elilik uygulamas sebebiyle hakszla/zulme maruz kalan kadnlarn hakkn "hepimiz Fâtmayz" sloganyla savunan hoca, zmnen monogamiyi esas, poligamiyi "arzî" görmek ve göstermekle belki modern alglar okam oluyor ama bu arada slam'n bir hükmünü de resmen olmasa da fiilen devre d brakm oluyor. Taaddüd-i zevcat meselesinde benim itirazm esas bu noktayadr. Yeryüzünde taaddüd-i zevcat hükmünü hakkn vererek uygulayacak bir tek kii dahi kalmam olsa, taaddüd-i zevcat hükmü yine bakidir. Tpk dier ahkâm gibi.
Kald ki, meru bir gerekçeye istinaden ikinci, üçüncü bir kadnla evlenmek isteyen ve bu evlilikleri de elerinin her birinin hukukuna bihakkn riayet ederek yapabilecek durumda olan kimseler her zaman mevcut olmutur ve olacaktr. Hocann yapmas gereken, bir yandan taaddüd-i zevcat dolaysyla zulme urayan kadnlarn hakkn savunurken, dier yandan bu gibi kimselerin de zulmün bir baka çeidine maruz kalmasna mani olmaktr.
Taaddüd-i zevcat hükmünü istismar eden kocalar elinde zulme urayan kadnlarn hakkn savunmak emir, yetki ve söz sahipleri üzerine borçtur; bu baka bir ey. Yanl olan, birden fazla kadnla evlenenlerin ya da evlenmek isteyenlerin tamamn zan altnda brakan bir tavr taknmaktr. Hele bunu slamî yönetim tarafndan engellenebilir olarak takdim etmek, meru bir gerekçeye istinaden birden fazla kadnla evlenmek durumunda bulunan kimselerin hukukunun bizzat slamî yönetim tarafndan çinenmesini tecviz ve tevik etmek anlamna gelir! Peki bu insanlarn hukukunu savunmak kimin boynunun borcudur? "slamî" bir yönetimde taaddüd-i zevcat uygulamas yürürlükten kaldrldnda bu durumdaki insanlar u veya bu biçimde günaha dütüü zaman bu uygulamay kaldranlar da o günaha ortaklk etmi olmayacak mdr?..
Bu tarz meseleler konuulduunda/tartldnda genellikle Hz. Ömer (r.a)'in, Ehl-i Kitab'a mensup bir kadnla evlenen Hz. Huzeyfe (r.a)'a, derhal onu boamasn emretmesi hadisesi gündeme getirilir ve Kur'an kaynakl dahi olsa, kötü sonuçlar dourmas söz konusu olduunda herhangi bir hükmün ululemr tarafndan askya alnabilecei görüüne delil olarak ileri sürülür.
Gerek bu olay, gerekse Efendimiz (s.a.v)'in, Hz. Ali (r.a)' Hz. Fâtma (r.anha) validemiz üzerine evlilik yapmaktan men etmesi üzerinde bir sonraki yazda duralm.
Devam edecek
1- Bkz. ez-Zehebî, Siyeru A'lâmi'n-Nübelâ, II, 119.
2- Bkz. Ebû Ca'fer et-Taberî, Târîhu'Rusul ve'Mülûk, V, 153; Muhibbuddîn et-Taberî, er-Riyâdu'n-Nadra, III, 206-7; bn Kesîr, el-Bidâye ve'n-Nihâye, IV, 344-5.
Yaznn kaynana ulamak için tklaynz.
NOT: Vurgular bize âittir.
Yazar: Dr. Ebubekir Sifil |
22-11-10 |
||
| E mail: milligazete.com | Tweet | ||
 |
 |
||
| Cihat Erdem | |||
Kýrkdan Sonra |
Tarih : 23-11-10 | ||
Karaman Hoca fetvayý moderniteye uyarak vermiþ ama Ýsmail Türüt ne yapsýn! Türkü yakmasýn mý? ya da kýrkdan sonra sevdalanmasýn mý? "Kýrkýndan sonra sevdalukdan Ne de sarayý sarayý Gýz senün yüzünden Evdekiylen aþtum arayý" selametle |
|||
