Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 4628 |
Hz. Ömer (r.a), Hz. Huzeyfe (r.a)'n gayrimüslim (kitabî) bir kadnla evlendiini duyunca kendisine bir mektup yazm ve derhal o kadn boamasn söylemitir. Halife'den gelen bu talep/talimat üzerine Hz. Huzeyfe (r.a), "Yoksa kitabî kadnlarla evliliin haram olduunu mu söylüyorsun?" diye sormu, Hz. Ömer (r.a) bu soruya öyle mukabele etmitir: "Hayr! Kitabî kadnlarla evliliin haram olduunu söylemiyorum. Fakat Müslüman kadnlar brakp (bilmeden) zinakâr kadnlarla evlenmenizden korkuyorum."1 Bu son cümle bir dier rivayette, "Kitabî kadnlarn zinakâr olanlaryla evlilii yaygnlatrmanzdan korkuyorum" eklindedir.2
Birden fazla mü'min kadnla evlilik ile bu olay arasnda dalar kadar fark var. Fark bulunduu açk. Her eyden önce Hz. Ömer, Sahabe'nin "mukteda bih" (uyulan, örnek alnan) bir nesil olduunun farkndadr ve kitabî kadnlarla evliliin yaygnlamas halinde mü'min kadnlarn ihmal edilmesi tehlikesi söz konusu olacaktr.
kinci olarak kitabî kadnlarla evlilik yaygnlat takdirde, onlarn "muhsan" (iffetli ve zinaya dümemi) olanlarn dierlerinden ayrmak mükil olduundan, giderek zinakâr kadnlarla evlilik yaygnlaacaktr.
Üçüncü olarak bu olayn yaygnlamas mü'min kadnlarn ihmaline yol açabilecektir.
Dördüncü olarak da, kitabî kadnlarla evliliin yaygnlamas, yeni yetiecek nesillerin Yahudi/Hristiyan kültürün etkisini tamas gibi bir tehlikeye yol açabilecektir.
Oysa sorumluluk sahibi bir mü'minin birden fazla mü'min kadnla yapaca evlilikte bu sakncalarn hiç birisi söz konusu olmayacaktr...
Gelelim Efendimiz (s.a.v)'in, Hz. Ali (r.a)'n Hz. Fâtma (r.anha) validemiz üzerine baka bir kadnla evlenmesini onaylamamas meselesine.
Her eyden önce bu olayn genelletirilip baka evlilikler hakknda "ilke" haline getirilebilmesi için, Efendimiz (s.a.v)'in baka taaddüd-i zevcat giriimlerine engel olup olmadn aratrmak gerekir. Bu da yetmez, eer böyle bir olay/rivayet bulunabilirse, Efendimiz (s.a.v)'in maksadnn taaddüd-i zevcat müessesesinin kötüye kullanld gibi bir gerekçeye dayanarak böyle bir yasaklamaya gittiinin ortaya konulmas icab eder.
Esasen bütün bunlarn üstünde ve ötesinde bir gerçek var: Hz. Ali (r.a)'n, ei Hz. Fâtma (r.anha) validemizin üzerine nikâhlamak istedii kadn, slam'n ve Efendimiz (s.a.v)'in azl düman Ebû Cehil'in kzdr! Efendimiz (s.a.v), o kadnla yaplacak evlilii onaylamayacan ifade buyururken bu noktann altn çizmi ve öyle buyurmutur: "... Ben bir helali haram ve bir haram helal klmyorum. Fakat Allah'a yemin olsun ki, Allah'n Resulünün kz ile Allah'n dümannn kz asla bir mekânda bir araya gelmeyecektir."3
Bu rivayet açkça anlatyor ki Efendimiz (s.a.v) ne taaddüd-i zevcat konusunda bir yasaklama getirmek niyetindedir, ne de damadnn, kz Hz. Fâtma (r.anha) validemiz üzerine bir baka kadnla evlenmesini yasaklamak arzusundadr. Efendimiz (s.a.v), kendi kz ile can düman Ebû Cehil'in kznn bir çat altnda bulunmasn onaylamamtr, hepsi bu! Dolaysyla bu olayn, Hz. Fâtma (r.anha) validemize özgü olduunu, hatta Ebû Cehil'in kznn onun üzerine getirilmesiyle snrl bir yasak bildirdiini görmemiz lazm. Aksi halde -daha önce de altn çizdiim gibi- Efendimiz (s.a.v)'in bu olayla kendi kznn hukukunu korurken taaddüd-i zevcat konusunda umumî bir snrlama getirmemekle dier mü'min kadnlarn hukuku konusunda -haa- lakayt davrand ya da çifte stardarda gittii gibi bir garabet ortaya çkacaktr ki, bunun izahn kimse yapamaz!
Devam edecek.
1 el-Beyhakî, es-Sünenu'l-Kübrâ, VII, 172.
2 bn Ebî eybe, el-Musannef, IX, 85.
3 el-Buhârî, "Hums", 5; Ahmed b. Hanbel, IV, 326.
Yazar: Dr. Ebubekir Sifil |
27-11-10 |
||
| E mail: milligazete.com | Tweet | ||
 |
 |
||
