Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 595 |
Geçmii efsanelerle yaatma, Kemalizm’e yanama inad
Cumhuriyet kutlamalar dolaysyla ortaya çkan en absürt, en marjinal görüntü ve pratikleri knayp konumak doal elbette. Ancak Cumhuriyet’in niteliini resmi bayramlarda zuhur eden bir dizi çirkin pratie indirgeyerek ama daha kitlesel katlml olanlar milli birlik ve beraberliin teminat sayarak konumak ne geçmie ne de gelecee dair salkl bir konumlana vesile olmuyor ne yazk ki. Zaten uzun bir süredir birinci kaynaklara yönelerek ciddi bir okuma, sürecin siyasal ve hukuki analizlerini yapma, meselelerin ahlaki ve tarihsel boyutlarn tartma gibi hayati ihtiyaçlar derin dondurucuya kaldrlm durumda.
Geçmie ve Gelecee Yön Veren Reklamlar
Siyasal propagandalar çoktandr tüketim kültürünün asli unsurlarndan biri saylan reklam spotlarna brakm yerini. deoloji mümkün mertebe seyreltiliyor, söylem ve semboller olabildiince sempatik ve dramatik müzikler eliinde varolusal ihtiyaçlar halinde takdim ediliyor. Reklam kültürü tüketimi tevik etmekle birlikte hemen neredeyse siyasal kimlik ve durular, geçmi ve gelecee dair baklar dahi tanzim edecek gücü de elinde tutuyor. Hangi ideoloji ve siyasal aktörün sempatik, kahraman ve olmazsa olmaz addedileceine ilikin tutum ve davranlar da hangi ideoloji ve siyasal aktörlerin antipatik, hain ve ykc-muzr addedileceini de artk ahlaki ve hukuki süreçler deil reklam yetenekleri belirliyor.
Reklamlarla yayor, reklamlarla gülüyor alyor veya ölüyoruz. Tarihi dizilerle toplumu yumuakça hizaya çekmek, bugünün siyasal ihtiyaç ve vazifelerine göre diziler ve reklamlar üzerinden tarih yazmak çok boyutlu getirisi olan stratejik bir faaliyet alanna döndü resmen. Sosyal medyann anlk ve mesaj boyutu snrl ama denetimsiz alanndan beslenmeyi marifet belleyen geni kitlelerin hemen hiçbir meseleyi enine boyuna, tarafgirlik duygusundan syrlp soukkanl bir biçimde usulüne esasna uyarak tart()acak ne zaman ne de mecali kalmadna göre “at serbest” zaten.
Cumhuriyet ve dier resmi bayramlar tanzim edildii tarihlerden bu yana kitle terbiyesini esas alan militarist ve övenist törenler eklinde tahakkuk etti. Resmi bayram ve törenlerin ilk ve nihai hedefi Ulu Önder’i her boyutuyla yüceltmek, sayg ve sadakat bildirimini yinelemekten ibaretti. Resmi ideoloji ve devlet snflarnn souk, ürkütücü ve dayatmac kültürü halkn resmi bayramlara ancak mecbur kald, kaçamad durumlarda dâhil olmasnn biricik sebebiydi. Ancak 28 ubat darbe sürecinden itibaren popüler magazin figürlerinin (arkc, manken, artist) gösterileriyle festivale evrildii oranda resmi bayramlar genç kitleleri kuatabildi. Askeri vesayetin korku salan ürkütücü karakteri biraz geriye çekilip vitrine magazin kültürünün yükselen yldzlar sürülünce kitlesellik artm gibi göründü. Ama seçim sandklarndan Kemalist partiler deil yine muhafazakâr-dindar kesim zaferle çkyordu. Evet, Kemalizmin popülaritesi epeyce artmt ama ideolojik temelleri, söylem ve tutumlarndan azmsanamayacak kadar soyunup syrlarak olmutu bu gelimeler!
Herkes Deiti, Bazlar Bakalat
Radikal devrimci Kemalizm’den mülayim evrimci Kemalizm’e geçi nasl yaanmt, bir hatrlayalm isterseniz: “Genç Subaylar Tedirgin” ve “Tehlikenin Faknda msnz?” kampanyalaryla start verilen Cumhuriyet ve Bayrak mitingleriyle hzlandrlan Balyoz indirme planlar suya düünce slami deer ve sembollere sayg, insan haklar mücadelesine sevgi, eitim-öretimde özgürlük kaifleri olarak ortaya çkt. Ancak bu keifler özellikle de 15 Temmuz sonrasnda çift tarafl iledi. Kemalist snflar vesayet imkânlarn elden kaçrdklar oranda slami ve muhafazakâr deerlerle mücadelesini seyreltip yumuatma yoluna girdiler. Dier taraftan muhafazakâr siyaset ve kitleler de iktidar imkânlarn korumak ve kaybetmemek için Mustafa Kemal ve Kemalizmi kendi ideolojik ve tarihsel gerçekliinden koparp ezan ve iffet bata olmak üzere bütün slami deer ve sembollerin muhafz gibi tanmlamaya giriti. Öyle ki muhafazakâr siyaset kadrolar kendi kültürel kodlarn da inkâr edip devlet, yarg, bürokrasi, sermaye gibi en netameli alanlarda dahi Kemalist referans ve refleksleri içselletirme yolunda hzla ilerlemeye balad.
Muhafazakâr cenah siyaset, devlet, toplum, akademi, sivil toplumuyla neyi hatrlayacan da neyi unutacan da Ulu Önder ve Resmi deoloji perspektifinden belirler oldu. Tarihsel ve toplumsal gelimeleri laikletirip ulusal kimlie balama trendi yükselie geçti. Toplumsal ve siyasal hayatn eref ve özgürlüe kavumasn dorudan ve sadece Mustafa Kemal ve Kemalist devlet geleneine balayarak hem beka kaygsnn giderilecei hem de model ülke cazibesinin perçinlenecei öngörülüyor. Böylelikle ulusalc perspektifle iyice benzeen, iktidarsz yaanamayacana ikna olmu muhafazakâr siyasal kimlik de artk tarihi hakikatleri ortaya çkarma, ana hatla-sapma arasndaki mücadele üzerine görü belirtme, hukuk devleti söylemiyle çelien teamüllerle mücadele etme yönündeki tüm gayretleri “bozgunculuk” eklinde yaftalamay marifet belledi.
Ac ama muhafazakâr siyaset, medya ve sivil toplum resmi ideoloji, semboller ve söylemlerin hakikati nasl tahrif ettiini tartmaktan, zulüm ve ifsad politikalarnn bizzat devlet eliyle nasl tahkim edildiini konumaktan imtina ettikçe duygu, düünce ve davran modelleri itibariyle iyice Kemalizme yanat. Öyle ki; yirmi yla yaklaan iktidar sürecinde muhafazakâr çevreler seküler-ulus devletin asli sahibiymiçesine havalarna girdi, muhalifi ve maduru olduu Kemalist teamüllere meruiyet ve zaruret atfederek gelecei teminat altna alabilecei üzerine hesaplar yapar oldu. Siyaset, bürokrasi ve sermayeden ald paylar büyüdükçe muhafazakâr-dindar kimlik belli sembollere ballkla kaytlayp rahatlatt kendini ama seküler-ulusalc hayat tarz en çirkin halleriyle istikameti belirler oldu.
Yanln, kötünün, çirkinin, suçun, günahn küçüü, önemsizi olmuyor. imdilik günaha, suça, yanla cevaz verenler daha büyük günahlara ve günahlarn kitlesellemesine davetiye çkaryorlar sadece. Hukukun esas alnmasndan, adaletin tahkim edilmesinden, merhamet duygularnn hâkim klnmasndan hiç ama hiç kimse zarar görmez oysa. Kemalist ideoloji ve teamülleri bizzat sahiplerine hayr, huzur, refah ve güven getirmedi ki, muhafazakâr siyaset ve kitleler oradan bir meruiyet ve kudret devirmeye yelteniyorlar. Tarih deil Sünnetullah kitlelerin yanlta inadn affetmez ve önceki toplumlar için geçerli olan kanununu devreye sokmakta asla tereddüt etmez.
Yazar: Kenan Alpay |
03-11-21 |
||
| E mail: yeniakit.com | Tweet | ||
 |
 |
||
