Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 630 |
Bugün sütunumu MTO (Medeniyet Tasavvuru Okulu) talebesi parlak bir kardeime terk ediyorum: MTO Antalya yönetim ekibimizden, slâm Düüncesi alannda doktora yapan Selçuk Polat kardeime.
Konu, güncel ama konunun ele aln biçim felsefî ve derinlikli.
Dikkatle ve istifade ederek okumanz istirham ederek sizi, kardeimizin yazsyla ba baa brakyorum…
***
Haz ve çkarn hâkim olduu bir zeminin zamann yayoruz. Zihnimiz, aklmz çkarn kölesi olmak üzere. Acilen bir zihniyet devrimi yaplmas lazm; ta ki bu kölelik çocuklarmza miras kalmasn.
Bu bakmdan özgürlük ve kölelik “diyalektii” uzun süredir üzerinde çallan fakat pratikte ezberden öteye gidememi bir meseledir.
Alman düünür Kant, “Pratik Akln Eletiri”sinde negatif anlamda özgürlüü özerklik ve serbestlikten ayrarak “kiinin çkarna göre belirlenmeme imkannn varl” olarak tanmlyor. Öyle ki, burada özgürlük bir varlk, varoluun bilgisi problemi olarak karmza çkyor.
Sözümona çkarna göre belirlenim kiinin varln ve ona ait deneyim ve bilgilerini de askya almasn gerektirir.
Görünen köy bu.
Klavuz ise, tamamen bizim köyde yani klâsik düünce geleneimizde. Yusuf Kaplan, özgürlüü, bir imkân’dan öte, varln, varolmann “öz”ü (essentia) ile badatrmakta ve “özü gür olan özgür olur” aforizmas ile bunu sistematize etmektedir. Bu elbette bir retorik söylem olmayp derinlii olan bir anlam vurgular. Keza bilinen o ki, kiinin essentia’s / özü eksistentia’sn / varoluunu belirler.
Ksaca, kii, öz ile yani “kendini kendi yapan ey ile” ne kadar ilikili olursa, varoluu çkar ve yarar ilikilerinden o kadar bamsz yani hür olur.
in felsefecesi böyle iken insanlar aras ilikide ve siyasal düzeyde bu ne anlama gelir, bunu ortaya çkarmak gerekir.
Kii bakmndan öz-çkar-varolu ilikisi bugün “sessizlik” hastalna yakalanm vaziyettedir. Bu latent /gizli olu problemi, kiiyi çkar ve yarar ilikilerine göre bambaka biri ya da bakas yapar.
Bir durumda “evet” ya da “hayr” denilmesi, bir karar verilmesi, bir yere gidilmesi gereken bir durumda kiinin zihinsel arkaplanda «çkar-yarar» mekanizmas ilemeye balamakta ve o durum netletikten sonra kii “söz-süzlükte iken özsüz” bir biçimde kendi iradesi zannettii bir otomatik refleks ile “varolmaya”çalmaktadr.
Sözün ksas, zemin istedii gibi olana kadar beklemekte ve sonra “ben de varm” demektedir. “Sava-kavga vakti erkenden kaçp bar-esenlik-sulh vakti” çkp gelmektedir. Sknt zaman uzak durup ganimet vakti koarak gelmektedir. Bu türden bir beer tipoloji her toplum veya toplulukta bulunmaktadr ve kendini çkarn kölesi yapmak öyle dursun orann ifsadna medar olmaktadr.
Ey özünü sözüne sadk klmaktan âcizler, ey gür sadasn duvarlar arasnda brakanlar, ey sava vakti muhayyer olup sulh zaman münevver! olanlar! Ya bu gemiyi terk ediniz, ya da çknz gölgelerinizin gölgesinden!
Bu ülkede, bu ümmet, bu dava, bu okul, bu medrese.. vesaire… sizin ahsî ilerinizi bitirip çkarlarnz garantiye almanz beklemek zorunda deildir! Erek belli, emek belki, yürek gereklidir. Çan efekti olarak slâm’n gelecei olamazsn!
Sen sessiz ve görüntüsüz özgür olamazsn!
Sessizlik hastalndan çk ya da bu özü özürsüz olarak kabul etmediini kabul et. Sen bir medeniyetin sözü ve göz krpmadan çalan özü olmak zorundasn!
Sessizlik ruhun ölümüdür.
Ruhsuz kalma, sessiz kalma!
Yazar: Yusuf Kaplan |
22-05-23 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
