Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 628 |
slam dininin kitab Kur’an- Kerim, insanlara pek çok hak vermektedir. slam medeniyetinin tarihte tespit edilebilen özellii olarak güvenceye ald deerler vardr.
nsanla evrensel ilke olarak örettii, slam milletine ve devletine de korumay emrettii temel haklar olarak görülecek deerleri öyle sralayabiliriz: Hayat, din, akl, mal ve nesil.
Tarih boyunca slam milleti ve slam devleti bu temel deerleri korumutur. slam bar, bu temel deerleri güvenceye almaktadr.
Günümüz dünyasnda insanln gidiatn anlamlandrmak ve slam’n insanla emniyet, bar ve huzur vaadini vurgulamak için bu be temel deere yaklamn ksaca anlatmak istiyorum:
1. HAYAT HAKKI:
slam dini, yaratlanlar içerisinde insan en üstün, eref-i mahlukat görmü ve insann hayatn korumay da temek ilkeler arasnda ba sraya koymutur.
Allahu teaalann el Hay ismi kamilen peygamberlerde tecelli etmitir; insan da tevhit inancyla hakikate balanarak ve örnek ald peygamberler gibi istikamet üzere yaayarak el Hay sfatn mütecelli olacaktr. Kur'an- Kerim'de haksz yere bir cana kymann bütün insanlar öldürmü gibi ar bir suç olduu ve bir insann hayatn kurtarmann da bütün insanlar kurtarma gibi yüce ve deerli bir davran olduu ifade edilmitir.
Bu yüzden Hz. Peygamber (s.a.v) Vedâ haccnda bütün Müslümanlara hitaben, "Bugün, bu ay ve bu belde nasl kutsal ve masûn ise, canlarnz, mallarnz ve rzlarnz da öylesine masûndur." (Buhârî, lim, 37; Hac, 132) buyurarak, insann yaama hakknn dokunulmazln belirtmitir.
Baka hadiste de öyle buyurmutur: "Yedi helâk edici eyden saknnz. Bunlardan biri de hakl durumlar müstesna, Allah'n haram kld bir cana kymaktr." (Buhârî, Vesâyâ, 23; Tb, 48; Hudûd, 44)
slam, savata barta erdemi elden brakmamay, belirledii sava hukukuna riayet etmeyi slam milletine emretmitir. Sava hâlinde, savaa katlmayan kadn, çocuk, yal, din adam gibi kiilerin öldürülmesi yasaklanmtr; slam tarihinde yaylma döneminde slam ordularnn ehirleri atee vermesi, sivil halk katliama tabi tutmas, yama ve tecavüz gibi felaketler yoktur.
Çamzda insanlk dünyay onlarca defa yok edecek nükleer dehet dengesine mahkum olmutur. Devletler, atom bombas yapma yarna girmitir. Bu kyametten insanl kurtaracak tek güç slam milletidir; danklktan kurtulabilirse nükleer silah yarn sona erdirebilir.
Ayrca slam’da bir insann bakasn öldürmesi yasakland gibi kiinin intihar yoluyla kendisini öldürmesi de yasaklanm ve en büyük günahlar içerisinde saylmtr. ntiharlarn, sapklklarn ve zilletin yaygnlat günümüzde slam insanla onurlu, özgür ve bar içinde yaamay önermektedir.
2. DN HAKKI: Her insan, bir dini tercih etme özgürlüüne sahiptir. Kur’an- Kerimde “Dinde zorlama yoktur.” (Bakara Suresi; Ayet: 256) buyrulmaktadr.
Kur’an- Kerimde ayrca “Sizin dinizin size benim dinim bana...” (Kafirun, 109/6) mealindeki ayetlerde din emniyeti ve özgürlüü hususuna vurgu yaplmtr.
slam devletinin hakimiyetinde yaayan gayri müslimlere, dinlerini yaama hakk verilmitir. Tarih ahittir ki Osmanlnn millet sistemi, Bat’nn laikliinden çok daha fazla gelimi bir düzenlemedir.
Günümüzde Avrupa ülkelerinde düünce özgürlüü klf içinde Kur’an- Kerim’e saldr yaplmaktadr. Mabedlere saldrlmaktadr. slam milleti, Haçl katliamndan kaç asrdr bir türlü kurtulamamaktadr; slam ülkeleri Hristiyanlar tarafndan igal edilmekte, kukla yönetimlerle ezilip sömürülmektedir.
3. AKLI KULLANMA HAKKI: Akl, insanolunun alamet-i farikas, en üstün vasfdr. Çünkü Allah'n emânetleri, akl sayesinde kabul edilir; insan, Allah'n rzasn da yine akl sayesinde elde edebilir.
lmin kayna akldr. Akla nispetle ilim, aaca nispetle meyve, günee nispetle k gibidir. nsan kâinattaki dier canl-cansz varlklardan ayran ve ona üstünlük kazandran akldr. slam, akl ve irade artyla insana hitap etmektedir. nsann imtihanda olu medenidir akl.
Kur’an- Kerim’de akl ve düünmeye sevkeden “Düününüz!”, “Hala düünmez misiniz?”, “Onlar hiç düünmezler mi?”, “Baknz!”, “Bakmazlar m?”, “Ey akl sahipleri ibret alnz!” gibi ikazlar, akla verilen önemi göstermektedir.
Bediüzzaman akl; zekann tecrübe birikimi, uurdan ve histen süzülmü, uurun bir özeti, insann en kymetli cihaz, nurânî bir cevher, kâinatn srlarn açan bir anahtar, âlemde tecellî eden Allah’n isim ve sfatlarn inceleyen bir âlet, tabiattaki srlar çözen bir keaf, insan sonsuz hayatn mutluluuna hazrlayan Rabbânî bir mürid ve yol gösterici, delil üzere giden, insana yüksek maksatlar ve bâkî meyveler gösteren hikmetli bir hediye, ‘zâtyla maddeden mücerret (soyut), fiiliyle maddeyle ilgili bir cevher’ eklinde tanmlar.
Akl, nurdan bir küredir; yüzeyiyle meçhulle temas halindedir, büyüdükçe yüzeyi daha geni bir cehalet alanyla temasa geçeceinden çok dinamiktir. Bu yüzden slam Asr Saadet’ten itibaren ilmi çalmalara ve eitime büyük önem vermitir; Peygamber sallahu eleyhi vesellemin kurduu Suffe Okulu, bugün, bütün bir slam alemine yaylm binlerce üniversite, milyonlarca okul, yüz milyonlarca öretmen haline gelmitir.
Böyle önemli ve deerli bir cevher olarak akln korunmas için slam dini sarholuk veren alkollü içkileri haram klm ve bu harama riayet etmeyenler için cezalar koymutur. slâm hukukunda alkollü içkiler yannda insanlar uyuturup akl ve muhakeme kabiliyetlerini yok eden dier bütün maddelerin kullanm da haram kabul edilmi ve iddetle yasaklanmtr.
4. MAL EDNME VE KULLANMA HAKKI: slam dini mülk edinme hakkn teminat altna almtr. slam, yeryüzünün halifesi olan insann, dünya imtihannda güçlü olmasn, insanlk onuruna yakr bir hayat sürmesini istemektedir. slam zenginlie kar deildir. Zenginliin belli bir kesim arasnda dolaan bir güç olmamasn, servetin davranlar belirleyen din haline gelmesini ve snf oluturmasn yasaklamaktadr; servetin fertler arasnda yaygnlamasn öngörmektedir.
slam, insanlarn canlarna kastetmeyi büyük günahlardan sayd gibi, mallarn gasbedip çalmay da büyük bir günah saym, hatta hrszlk suçuna karlk el kesme gibi ar bir müeyyide getirilmitir.
slam milleti, adaletle yönetilen devletten ne bask görür, ne de sömürüye maruz kalr. slam devleti, kamunun hukukunu korur ve kapitalizmde olduu gibi zenginlerin yamalamasna müsaade etmez. slamda mal emanettir, imtihan aracdr. slam insandan çok çalp çok kazanmasn, ihtiyaçlarn kstlayp kazancn kardelerine datmasn, cemaat hayatn teklif eder. Mala balanmak, mal istifçilii, karaborsa gibi frsatçlklar birey için akl ve ruh hastal görür.
5. NESL KORUMA HAKKI: Neslin devam ve geliebilmesi için, evlilik müessesesine ihtiyaç vardr. nsan neslinin devam, nesebin muhafazas, toplumu meydana getiren ve toplumun temel ta olan aile müessesesinin kurulmas nikahla mümkün olur. Nikâh akdine dayanan evlilik müessesesi, slam toplumunun esasn oluturmaktadr.
slâm toplumunun güçlü olmasna önem veren dinimiz, çocuk ve neslin çoalmasn benimsemi ve bunu tevik etmitir. Peygamber sallahu aleyhi vesellem "Çok douran sevimli kadnla evlenin, zira ben (kyamet gününde) saynzn çokluuyla (dier) ümmetlere iftihar ederim." (Ahmed b. Hanbel, I/412). buyurmutur.
Zekeriyya aleyhisselam neslinin devam için Allah (c.c.)`a u duada bulunmutur: "Dorusu ben, arkamdan i bana geçecek olanlardan endie ediyorum. Karm da ksrdr. Tarafndan bana bir veli (oul) ver ki, bana varis olsun. Rabbim, onu rzana lâyk kl!" (Meryem Suresi; Ayet: 5-6)
Islâm'da çocuk sahibi olma ve neslin devamn salama, ibadet kabul edilmitir. Bu, önemine binâen ona herhangi bir sebeple zarar verme, rahme dümü çocuu düürme, zâyi etme; doan bir çocuu öldürme gibi kabul edilmitir. Özellikle anne karnnda ekillenmi, uzuvlar belirmi çocuun düürülmesi haramdr: Çünkü Rasûlullah sallahu aleyhi vesellem kadnlardan biat alrken, onlara: "Çocuklarn herhangi bir ekilde öldürmemeleri" artn komutur. Bu art çok önemlidir. Çocuk, domadan evvel anann tasarrufu altndadr. Ama doduktan sonra artk ana deil baba çocuundan sorumludur. Öyle ise "çocuklarn herhangi bir sebeple öldürmeme" art, rahimlerde bulunan ve henüz cenin olan çocuklar öldürmeme artdr:
"Ey Peygamber, inanm kadnlar sana gelip Allah'a hiçbir eyi ortak komamalar, hrszlk etmemeleri, zina etmemeleri, çocuklarn öldürmemeleri, elleri ile ayaklar arasnda bir iftira uydurup gelmemeleri, iyi bir ite sana kar gelmemeleri hususunda sana biat ederlerse, onlardan biatlarn al ve onlar için Allah'tan mafiret dile..." (Mümtehine Suresi; Ayet: 12).
slam medeniyetinde sosyal, ekonomik ve siyasal hayatn amac bu be temel deeri korumaktr. slam hukukunda bu deerler Makasd- eria olarak kavramlatrlr; yasa çalmalarnn amacn oluturur. slam devletinde amaç olarak belirlenen adalet, bu temel deerlerin korunmasyla salanr. nsan, dünya gurbetine, ebedi hayat için çalmaya gelmitir; bu yüzden slam medeniyetinde israf ekonomisi deil, infak ekonomisi vardr.
Yazar: Mustafa Yürekli |
30-09-23 |
||
| E mail: haber7.com | Tweet | ||
 |
 |
||
