Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : DÜNYADA NELER OLUYOR / ÝSLÂM ÂLEMÝ | Okunma Says: 406 |
Önceki yazmz “kyam” kelimesi esasnda Mezopotamya (Hanîfi-slam) Akdiyle, Eski Ahit arasndaki derin farka iaret ederek bitirmitik.
Aynn dil ailesinden olduklar için branice’de de “kima” (kalkma) olarak ifade edilen kyam kelimesini amida (ayakta durma), nitsav ve yatsav (durmak) kelimelerinin önünde ele alan Yahudi kelamcs bn Meymûn (Maimonides) u deerlendirmesinde zikrettiimiz fark öyle temellendirmektedir:
“Kima kelimesi müterek bir isimdir. Onun manalarndan birisi, oturmak kelimesinin zdd olan ayakta durmaktr. Bu anlamda Tevrat’ta, ‘O, onun için ne ayaa kalkt (kima) ne de hareket etti’ (Ester 5:9) denilmitir. Yine bu kelime bir durumun sabit olmas ve onun doru olmas anlamnda kullanlmaktadr. Nitekim bu kelime Tevrat’taki ‘Tanr kendi kelamn dorulayacak (kima)’ (I. Samuel 1:23), ‘Efron’un bütün topraklar, brahim›in mülkü olarak kalacak (kima)’ (Yaratl 23:17), ‘ehirdeki bu ev sabit klnacak (kima)’ (Levililer 25:30) ve ‘srail›in kral, senin elinle güçlenecek (kima)’ (I. Samuel 24:20) pasajlarnda bu anlamyla kullanlmtr. Bu lafz Tanr için kullanld her yerde bu anlama gelmektedir. Sözgelimi ‘Tanr, imdi kalkacam (kima) dedi’ (Mezmurlar 12:5; Yeeya 33:10) pasajyla, ‘emrimi, vaadimi ve vaîdimi imdi sabit klacam’ manas kastedilmitir. ‘Sen kalkacak (kima) ve Siyon halkna rahmet edeceksin’ (Mezmurlar 102:13) pasajyla da rahmetinden dolay vaat edilen eyin sabit klnaca kastedilmektedir. Bir eye karar veren kimse, onu yapmaya azmettiinde ayaa kalkarak onu yapt için (bu kelime tercih edilmitir). Yine bir duruma isyan eden kimseler için kima kelimesi kullanlr. Nitekim söz konusu kelime, ‘Olum, benim kölemi, bana kar kkrtt (kima)’ (I. Samuel 22:8) pasajnda bu anlamda kullanlmtr.
stiare yoluyla bu kelime, gafletleri sebebiyle cezay hak eden bir toplulua Tanr›nn vaadinin gerçeklemesi (infâz) manasnda kullanlmtr. ‘Ben Yarovam’n soyuna kar duracam (kima)’ (Amos 7:9) ve ‘Tanr kötülük yapanlara kar durur (kima)’ (Yeeya 31:2) pasajlarnda bu anlamdadr. ‘Ben kalkacam’ deyimi de bazen bu anlamda kullanlmaktadr. Yine ‘Sen kalkacak (kima) ve Siyon halkna rahmet edeceksin’ (Mezmurlar 102:13) pasaj, onun dümanlarnn üzerine yürüyeceksin anlamndadr. Bu anlamda pek çok pasaj bulunmaktadr. Fakat bunlarn içerisinde Tanr’nn ayaa kalkt ya da oturduuna ilikin bir ifade bulunmamaktadr; Tanr bunlardan münezzehtir. Nitekim hahamlar, ‘Ulvi âlemde ne oturma (yeiva) ne de ayakta durma (amad) vardr’ demitir. Burada geçen amad kelimesi, kima manasnda kullanlmtr.” (Delâletü’l-Hâirîn – Akl Karklar çin Rehber, trc.: Özcan Akda, Osman Bayder,
alBaraka Yaynlar, stanbul 2021)
Bunlardan görüldüü üzere Yahudi kelamnda kyam kelimesi Tanr’dan Yahudiye ikili ve geni bir anlam yelpazesine sahip olmakla birlikte, Tanr’nn kyam Arz- mev’ud bata gelmek üzere sürekli olarak Yahudi rkçlnn, baka milletlere kar üstünlük saplantsnn, onlara rahmet olarak layk görülenlerin onlarn bakalarna zulmü olarak geri dönüünün bir dayana haline getirilirken, ayn zamanda Tanr’nn toplumlar gaflet ya da azgnlklar sebebiyle infaz etmesine yorulmaktadr.
Katiller için bir el kitabna dönütürecek ekilde siyaset ve rkî fayda yönünden Tevrat’n belli zaman ve zeminlerde yeniden yazldn bildiimize göre, kyam konusunun da yeni ihtiyaçlar gereince deitirilmi olmasn ve dün Haçl Seferleriyle bugün Gazze’de Siyonist Haçllarn top yekûn ittifakyla Müslümanlara uygulanan büyük vahetin kodlarnn da ayn anlay (ittifak) içinde yattn görmemiz gerekir.
Dolaysyla Siyonist-Hristiyanlar için kyamn, onlarn Müslümanlara yaatmak istedikleri erken bir kyametin balama noktas olduu, burada asl korkularnn da kendi elleriyle -Tanr’y tahrik ederek- yaratmak istedikleri büyük kyamet karsnda Müslümanlarn Tevhidî kyamna maruz olup, hem sonradan ürettikleri teolojik arzularnn kursaklarnda kalmasndan hem de siyasi planlarnn akamete uramasndan kaynakland görülecektir.
Hayr, burada kyam ve kyamet kelimelerinin kök-anlam benzerliiyle bir paradoksa ba vuruyor deiliz; bilakis Siyonist-Hristiyanlktaki ahiret görüünün / inancnn son derece mulak ve mekuk oluundan hareketle onlarn toplumlar için yeni vahetler üreterek çabuklatrmay arzuladklar kyametin öte-âlem (ahiret) kaydndan yoksun ve bu yanyla tamamen seküler (dünyevî) olduunu söylüyoruz.
Buradan devam edelim inallah.
Yazar: Ömer Lekesiz |
23-12-23 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
