DoÃ°uâ€™nun BatÃ½ karÃ¾Ã½sÃ½ndaki hazin Ã¶ykÃ¼sÃ¼

ÂYET-İ KERÎME

Ey Peygamber! Dinlerine uymadÃ½kÃ§a Yahudiler de HrÃ½stiyanlar da senden asla hoÃ¾nut olmayacaklardÃ½r.

Bakara, 120.

HADÎS-İ ŞERİF

DÃ¼nya tatlÃ½ ve caziptir. Allah sizi dÃ¼nyada egemen kÃ½lacak ve nasÃ½l davranacaÃ°Ã½nÃ½za bakacaktÃ½r. DÃ¼nyadan ve kadÃ½nlardan sakÃ½nÃ½n.

MÃ¼slim, Rikak, 99.

SÖZÜN ÖZÜ

"Her kim selefin bilmediÃ°i bir amel icad ederse, Peygamber'in risalete ihanet ettiÃ°ini iddia etmiÃ¾ olur. Ã‡Ã¼nkÃ¼ din tamamlanmÃ½Ã¾tÃ½r (Maide, 3) O gÃ¼n din olmayan Ã¾ey bugÃ¼n de din deÃ°ildir."

Ãmam MÃ¢lik

Kategori : ÃKTÃBAS / Muhtelif MevzÃ»lar, Yazarlar, YazÃ½lar

Okunma Sayısı: 391

Yazar: Mahmut Ay

DoÃ°uâ€™nun BatÃ½ karÃ¾Ã½sÃ½ndaki hazin Ã¶ykÃ¼sÃ¼

Doğu’nun Batı karşısındaki hazin öyküsü Merhum Sezai Karakoç, “Masal” isimli şiirinde Batı’nın Doğu insanını nasıl sinsice içine çekip asimile ettiğini anlatır. Doğu’da bir baba vardır. İlk oğlunu Batı’yı tanıması için oraya gönderir. Batı birinci oğlu törenlerle karşılar, onuruna büyük şölen verir, babalarını över gibi yaparak söylevler söyler. Oğul, Batı’nın büyüsüne kapılır. Kuştüyü yastıklar arasında masmavi bir şafağın hayalini kurar. Ancak yavaş yavaş bir karaltı gelir hayatına ve Batılılar onu öldürürler ve kimsenin bilmediği bir yere gömerler. Bu, şöyle de okunabilir: Batılılar, onun kimliğini ve kültürünü yok edip Doğululuğundan eser bırakmazlar. Bu oğlun imtihanı Batı’nın göstermelik izzetü ikramı, sahte saygısı ve yapmacık nezaketi iledir. Batı’nın kendisine mutlu bir dünya bahşedeceğini zanneder ve imtihanı kaybeder.

Birinci oğlunun öcünü alması için Batı’ya ikinci oğlunu gönderir baba. Bu oğlun imtihanı da kadın iledir. Bir kıza aşık olur. Onun peşinden koşar ama ne onu elde edebilir ne de mutluluğu. O da yitip gider. İkinci oğul da kaybeder imtihanı.

Baba pes etmez, üçüncü oğlunu gönderir. Onun imtihanı da para iledir. Önceleri aç gezerken bir anda zenginleşir. Patron olmuştur lâkin ruhunda hâlâ uşaklık vardır. O da kaybolur Batı’nın kapitalist düzeninde. Ve üçüncü oğul da kaybeder imtihanı.

Baba, ümidini kesmez, dördüncü oğlunu gönderir. Onun imtihanı da bilgi ve kültür iledir. Okur, bilgin olur ama kendi tarihine, kültür ve medeniyetine yabancılaşır ve düşman kesilir. Küçük görür milletinin geçmişini, gericilik sayar kendi göreneklerini. Batı’yı yüceltir ve taklit eder. Unutur kendi kültürünü. Batılılar onu çok takdir eder ve el üstünde tutarlar. O da silinir gider. Ve dördüncü oğul da kaybeder imtihanı.

Sıra beşinci oğuldadır. Şair olduğu için ince ruhludur. Babasının “Git!” demesine gerek kalmadan kendisi gitmeye karar vermiştir. Onun imtihanı da şiir iledir. Batı’nın uçarılığına ve Doğu’nun kaderine dair trajik ve ağır şiirler tasarlar. Şair, tehlikenin farkına varır, tomarlarını toplar ve geri dönmek ister. Ancak dönmek için doğru yolu bulamaz. Çöllere düşer, şiirlerini tekrar ede ede kum gibi eriyip gider yollarda. Bu oğul, tehlikenin farkına varmıştır ama “doğru bir çıkış yolu” bulamamıştır. Ve beşinci oğul da kaybeder imtihanı.

Nihayet sıra altıncı oğula gelir. Onun imtihanı da içki, uyuşturucu, fuhuş ve kumar gibi kötü alışkanlıklar iledir. Bunlar nefse çok cazip geldiği için altıncı oğul daha Batı kapılarında görünür görünmez kaptırır kendini bu kötü alışkanlıklara; dalar gece hayatına ve gecesi gündüz gündüzü gece olur. Sonunda kendisi de karanlıklara karışıp gider. Ve altıncı oğul da kaybeder imtihanı.

Altı oğlunun çeşitli nedenlerle Batı’da telef olmasına, imtihanları kaybedip yitip gitmesine çok içerlenen baba vefat eder. Yalnız geride bir oğlu daha kalmıştır. Yedinci oğul, abilerinin hiçbirisinin geçemediği Batı ile yüzleşme sınavından alnının akıyla geçmek amacıyla talihini denemek ister ve Batı’ya varır. Bu sınavı kazanıp kazanamayacağından emin değildir. Endişeli ve tedirgindir. Tanrı’ya sığınır; yalvarıp yakarır Batılılar kendisini de değiştirmesinler diye. Tanrı’dan bir ilham gelir kendisine; başlar bulunduğu yeri kazmaya. Derince bir çukur kazar ve “ruhu hiç değişmeden” bir Doğulu olarak bu dünyadan göçebilmek için oradan hiç çıkmayıp ölmeyi tercih eder. Batılılar, onu oradan çıkarmak için çok çabalarlar ama “yedinci oğul” Batılılara benzememe hususunda çok azimlidir ve şöyle haykırır: “Batılılar!/Bilmeden/Altı oğlunu yuttuğunuz/Bir babanın yedinci oğluyum ben/Gömülmek istiyorum buraya hiç değişmeden/Babam öldü acılarından kardeşlerimin/Ruhunu üzmek istemem babamın/Gömün beni değiştirmeden/Doğulu olarak ölmek istiyorum ben/Sizin bir tek ama büyük bir gücünüz var: Karşınızdakini değiştirmek.” Batılıların, kendisine vadettikleri “masalımsı bir dünyada” heba olup gitmektense “kendi elleriyle kazdığı bir çukur”da köklerine bağlı, özüne sadık bir insan olarak yaşayıp ölmeyi yeğler. Nihayet kazdığı çukurda ruhunu “yalnız bir Doğulu” olarak teslim eder.

Batı’nın, Doğu kültürleri üzerindeki asimile edici etkisi nedeniyle bu hikâyede olduğu gibi Doğu’nun nice evlatları silinip gitmiş, Batı’yı şekilsel taklit uğrunda hayatlarını da kültürlerini de heba etmişlerdir. Bu hikâye, bize çok tanıdıktır. Zira milyonlarca Doğulunun hikâyesidir, “bizim” hikâyemizdir bu ve hâlen dahi içinde yaşadığımız bir hikâyedir. Çünkü Batı; ekonomisiyle, teknolojisiyle ve kültürüyle tüm dünyayı istila etmiş ve ürettiği şeylere bağımlı hâle getirmiştir. Courtwright’ın ifadesiyle “Bağımlılık Çağı”nda yaşıyoruz. Hazlarımızı tahrik etmeye odaklanan “limbik kapitalizm”, önce bizi bağımlı hâle getiriyor sonra da bağımlı beyinlerimizden besleniyor. Bu durum, kapitalist Batı hegemonyasının dünya genelinde daha da güçlenmesine yarıyor.

Doğuluların Batı aşkı, tek taraflı platonik bir aşktır. Doğu insanı duygusaldır, Batı’ya bakışı hayalci ve romantiktir. Batı insanı ise çıkarcıdır, Doğu’ya bakışı akılcı ve pragmatiktir. Hayalcilik ve romantiklik ile akılcılık ve pragmatiklik arasındaki ilişkide kazanan daima pragmatizm olur. Onun için Batı kazanmıştır hep. Merhum Karakoç, bu dizelerinde şiir formuyla Doğu’nun Batı karşısındaki trajik öyküsünü özetle anlatmış. Doğu’nun Batı karşısındaki hikâyesi aslında çok uzundur. Bu hikâyenin söylen(e)memiş nice boyutları vardır. Keçecizâde’nin dediği gibi “Tüketti sanma hezârân hikâyet-i aşkı/O kıssadan dahi söylenmedik neler kaldı.”

Batı medeniyeti, nefsâniyeti öne çıkaran, nefsin her türlü arzusunu doğal görüp onu tatmin etmeye çalışan bir medeniyet olması hasebiyle nefs için çok cazibelidir. Temas ettiği herkesi maddenin ve şehvetin büyülü dünyasına çağırır. O cihetten, bu medeniyetin içine girip de ona karşı kendi kültürel değerlerini muhafaza ederek asil ve onurlu bir duruş sergileyebilmek pek kolay değildir. Batılılaşma imtihanı, madde ile imtihandır. Batı, maddedir çünkü. Maddîleşmeden, dünyevîleşmeden, sekülerleşmeden Batılılaşılamaz. Ruhtan sıyrılmadan, manayı terk etmeden Batılılaşılamaz.

Osmanlı Devleti ve diğer İslâm devletleri, 19. yüzyılda Batı’ya binlerce zeki genci tahsil için yolladılar. Bu yetenekli gençlerin tamamına yakını, aynen bu şiirde anlatıldığı gibi Batı’ya hayran olup kendi kültürlerini küçümsemeye başladılar. Yegâne medeniyet olarak Batı medeniyetini gördüler. Mesela Hoca Tahsin Efendi “Paris’e git hey efendi akl u fikrin var ise/Âleme gelmiş sayılmaz gitmeyenler Paris’e” derken Abdullah Cevdet de “Bir ikinci medeniyet yoktur; medeniyet Avrupa medeniyetidir, bunu gülü ile dikeni ile isticlab etmek mecburiyetindeyiz” diyordu. Ahmed Muhtar da “Ya garplılaşırız ya da mahvoluruz.” diyerek Batılılaşmaktan başka çaremizin olmadığını söylüyordu.

Elbette Batı medeniyetinin de iyi ve faydalı yanları vardır. Batı’nın akılcılığı, keşif merakı, bilimsel çalışmaları takdire şayandır. Bilim ve teknolojide, diğer medeniyetlerden çok daha iyi bir seviyeye ulaşmıştır. Bilim ve teknolojide ilerlemek şüphesiz insanlığın lehinedir. Batılıların temel hatası, kendilerini en üstün görmeleri değildir. Neticede her medeniyet mensubu, çeşitli açılardan kendi medeniyetinin üstünlüğüne inanabilir. Ancak Batılıların temel hatası, kendilerinden olmayanı ya kendilerine benzetme ya da yok etme arzularıdır. Dünya Batılılara da Doğululara da yetecek kadar büyük ve geniştir. Dünyadaki her medeniyetin kendine has güzel tarafları vardır. İnsanlar barış, karşılıklı saygı ve anlayış içerisinde yaşadıkları sürece farklılıkları zenginlik olarak görmek gerekir. Batı ile ilişkililerinde genellikle asimile olan Doğulular, ilişki biçimlerini gözden geçirmedikleri sürece Doğu kültürleri silinip gitmeye mahkûmdur. Doğuluların, kendi kültür ve medeniyetlerinin iyi ve güzel yanlarının farkına varıp asil bir duruş sergileyerek asimile edici bir Batılılaşmaya karşı direnmedikleri takdirde ne kültürleri kalacaktır ne medeniyetleri ne dinleri kalacaktır ne de dilleri. Mesele, Doğu’nun yedinci oğlu olabilmektir.

Yazının kaynağına ulaşmak için tıklayınız.