Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 293 |
“Kemal bir abartma ve Kemalizm, devlet türünden bir yabanclamadr. Kemal, örnek olsun, Kâzm Karabekir ve Ali Fuad’ temizlemek zorundadr; çünkü bunlar, Kemal’den çok önce mücadeleyi örgütlemeye çalyorlar.” (s. 39)
“Kemal Bey’in formatif yllarda (yetime-MA) ve olgunluk döneminde, gerek özgürlük mücadelesinde ve gerekse savalarda, kendisinden daha önde, baarl ve parlak olanlarn tümü, ya Türkiye dna çkmtr, ya tasfiye ediliyor ya da biraz da smet ve Kâzm türünden, kurtarabilenler, Kemal Paa hayatnda olduu sürece bir kenarda ve sessizce oturmak zorunda kalyorlar.” (s. 40-41)
“Kemal kendi güveni olmayan bir kiilie sahip görünüyor. Annesini sevmedii izlenimini veren iaretler var. Sevgi alannda son derece baarsz kalyor. Annesini sevmemesinde, clz bir yapda olan Kemal’i bask altnda tutmasnn ve sk sk barmasnn rolü olabilir.” (s. 41-42)
“Anadolu’ya görevle gönderildii zaman, 1919 Mays aynda, stanbul’dan ayrlmadan önce igalci Büyük Britanya Yüksek Komiseri’ni ziyaret etmesi son derece düündürücüdür.” (s. 43)
“damlarnn bir bölümü, ar güvensizlik duygusunun sonucudur. Mücadele arkadalarnn kopuunda kendine güvenmemek önemli bir yer tutuyor; hep mücadele arkadalarnn kendisine kar bir “komplo” içinde olduklarna inanyor.” (s. 46)
“Kemalist tarih yazcl, yeni belge ve yeni yaymlanan anlardan, daha tutarl yorumlardan hiç ama hiç etkilenmiyor. Falsifikasyonun (yanllamann-MA), dorulara kar büyük bir dirence ve kendi yanllar(n)a kar da üstün bir tutkuya sahip olduu görülüyor.” (s. 54)
Çanakkale’de
Mustafa Kemal mitolojisi
Yalçn Küçük’ün söyledikleri içinde en dikkate deer hususlardan biri, Çanakkale Sava tarihinin bir Mustafa Kemal mitolojisine dönümesinin iddetli itirazdr.
Bu husustaki fikirlerinin ana hatlar aadaki alntlarda görülecektir:
“Türkiye’de Çanakkale Sava’nn tarihi, tarihin falsifikasyonundan öte bir akln bozulmas sürecidir. Tarihin sürekli falsifikasyonu (yanllanmas) akln bozulmasnn en kestirme yollarndan biridir ve önde geleni oluyor.
Türkiye’de Çanakkale Sava’nn yazmnda, tarihin falsifikasyonunu realize edebilmek için, izlenen yol mekan ve zaman bütünselliini ortadan kaldrmak ile balyor ve çeitli karlamalar, karlatrma imkânlarn yok ederek ilerliyor..” (s. 64)
“Bir ordu komutann, iki kolordu komutannn, pek çok tümen komutann bir kenara atarak bütün mücadeleyi ihtiyat tümeni komutan olarak bu savaa katlan Kemal Bey’in adna yazabilmek için yalnzca tarihin falsifikasyonu (yanllanmas-M.A.) yeterli olmayabilir; ayn zamanda akl bozmak zorunludur.” (s. 67)
“Gelibolu’da sava askerlik sanatyla ilgili görünmüyor; ölecek daha çok kütlesi bulunan ve u veya bu ekilde bunu ileriye sürebilen taraf kazanmaya mahkûm görünüyor.” (s. 68)
“Kemal’in bütün yaam boyunca sava sanatnda parlaklna iaret eden bir tek kantn bulunabileceini sanmyorum. Kemal’de hiçbir deha iareti de göremiyorum.” (s. 70)
“(Esad Paa’nn Çanakkale anlarndan) Öyle anlalyor, Kemal hiç kimseden emir almadan bir ricat (geri çekilme-M.A.) hareketine giriiyor ve yine öyle anlalyor, tarihte Kemal’in azndan çkt yazlan “ölmek var, dönmek yok” sözü, deneyimsiz askerlerini bir bozgunla sonuçlanabilecek biçimde geri çekilmeye çalan Kemal’e kar ve yüzüne söyleniyor.” (s. 86)
Kemalist tarih masal
“Türkiye’de tarih (...) Mustafa Kemal’in bulunduu en küçük çatmay bile meydan savana büyütüyor, Kemal’in bütün baarszlklarn örten, bakalarnn baar ve sözlerini Kemal’in hanesine yazan, inanlmas çok zor ve giderek inandrcl azalmas gereken bir masal niteliindedir.” (s. 97)
Ve Hasan Tahsin... Ve zmir’de dümana ilk kurunu att efsanesiyle büyüyen nesillerin zihnine balyoz gibi inen satrlar:
“Hasan Tahsin, gözü dönmü bir ihbarcdr; gizli direni yuvalarn, igal kuvvetleri delegelerine açklamay açkça savunabiliyor. Böyle bir insann bir direniçi veya kurtuluçu olmasn imkân dahilinde göremiyorum.” (s. 364)
“1920 ylndan itibaren Bat, Kemal’in kartlarn oynamay düünmeye balyor ve 1921 yaz ortasndan sonra da bu kartlar oynuyor.” (s. 512)
Tarih kitaplarndaki Sevr’in abartlmasna ise u gerekçeyle kar çkyor:
“Abartmalar teker teker söndürdüümün farkndaym; 1920 yaz, yeni bir karar oluumun(un) temelinde bir büyük temelsizlik ya da temel kay yatyor; Sevres, tümüyle kaym topraklar üzerin oturtulan bir eski bina izlenimini görüyor.
Sevres, ölü douyor. Kaym bir toprakta ölü domu bir yapy ortadan kaldrmak çok önemli saylmamaldr.” (s. 512)
Nitekim 1998 ylnda Hepileri dergisinde çkan baka bir yazsnda unlar yazabiliyordu Sevr hakknda:
“Ancak Aydnlk’ çkaranlarn bu ikide-bir “Sevr” korkusu yaymalarn anlamyorum ve hiç yakk bulmuyorum. (…) Sevr’e gelince, ne kendisi ve ne de bunu yrtmak önemlidir; Sevr’i çizen de yrtan da emperyalist ngilizler’dir.
Bunu abartmayalm ve biz de “yrttk” diye övünmeyelim, doru deildir.”(4)
Son olarak nönü-Atatürk ilikisi üzerine bir alnt yapaym:
“1937 yl geldiinde, smet Paa, Kemal Paa’y Çankaya Kökü’nde fantezileriyle uraan bir sembol haline getirmi durumdadr.” (s. 815)
Yalçn Küçük’ün dier kitap ve yazlarna girmedim, girseydim bu yazy makul bir snrda tutmam mümkün olmazd.
(5) Lakin Birinci ve kinci nönü muharebelerinin kazanlmadndan tutun da Çerkes Ethem’in hain olmadna kadar ynla resmî tarih yalann “büken” Yalçn Küçük’ün tekrar Kemalist olduuna inanyorsanz elbette siz bilirsiniz.
Ben yukarda üç be salkmn sunduum düüncelere sahip birinin bunamadkça tekrar Kemalist olabileceine inanmyorum.
Gerçi biz toplum olarak bunadk galiba. Artk kimse eskiden ne diyorduk, imdi ne diyoruz, buna bakmyor.
Demans toplumsal hafzada hzla ilerliyor. Biz ise uyarc olmak istiyoruz. Ya da körler çarsnda aynac...
(4) Y(alçn) K(üçük), “Aydnlk’la polemik: Sevr+Demirel=Korku yayma”, Hepileri, Say 14, Haziran 1998, s. 14.
(5) Mesela Yalçn Küçük’ün eseri Gizli Tarih, cilt 1’den (2. bask, Salyangoz Yaynlar, stanbul, 2006) sadece u cümleleri paylaaym: “19 Mays 1919’dan önce Mustafa Kemal Paa Hazretleri çok önemli bir insan deil. (…)
Söylediim udur: Bütün bir mücadeleyi bir tek kiiye balayarak Türkiye’yi yoksullatryorsunuz. Bizim ulusal mezarlmz tek mezarldr. smet Paa Hazretleri’ni bile atmsnz öbür tarafa.” (s. 363)
Yazar: Mustafa Armaðan |
19-04-26 |
||
| E mail: yeniakit.com | Tweet | ||
 |
 |
||
