Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 3155 |
Basna yansdna göre bilim adamlar yeni bir tür hayvan "tasarlam". Bu yeni tür, horoz, tavuk, hindi aras bir eymi. Tavukla hindinin genlerinin deitirilmesiyle elde edilen bu türün (Hindoz) ba horoz, boynu hindi, butlar tavukmu. Yumurta ve etinin hem hindininkinden hem de tavuunkinden daha salkl olduunu söyleyen bilim adamlar, yaknda hindozun "seri üretimi"ne balayacaklarm.
Olay birkaç ekilde okumak mümkün:
Mesela öyle diyenlerimiz olabilir: Bilimde salanan ilerleme sonucunda insanolu göz kamatran sonuçlara imza atyor. Bizden bir kuak önce hayal bile edilemeyen gelimeler bugün mümkün ve hatta sradan hale geliyor. Bu insanolunun zekâ ve yeteneinin baarsdr.
öyle de düünebiliriz: Eti ve yumurtas daha salkl, daha besleyici olan hindozun bir an önce "seri üretimi"ne geçilmelidir. Yeni yetien nesiller daha salkl olacak.
Ben olay iki açdan deerlendirmekten yanaym:
1. Modern insan "yaratma" güdüsüyle hareket ediyor.
2. Modern insan ftri/tabii olan her eye müdahale ediyor.
Aslnda bu iki deerlendirmeyi teke irca ederek öyle de diyebiliriz: Modern insan tuyan içinde.
"Tuyan" el-Müfredat sahibi "syanda haddin almas" olarak tarif ediyor. Bunun anlam u: nsan haddi tecavüz, azgnlk ve isyanda geri dönülmez noktaya geldiinde "tuyan" haline intikal ediyor. Geçmi kavimlerin balarna gelenlere baktmzda isyankârlkta had safhaya vardklarnda helak olduklarn görüyoruz. lahi azaba muhatap ve helak edilmi olan helak edilmi olan Nuh (a.s) kavminin, Semud kavminin, Firavun'un... fiillerinin "tuyan" olarak ifade buyurulmu olmas anlamldr...
Bu noktada biraz duralm ve öyle bir kontra soru soralm: Bilimsel bir çabann "tuyan" olarak ifade edilmesi "tutuculuk, geri kafallk..." deil midir?
Bu soru, hindozu "tasarlayan" ve "seri üretim"ine geçecek olan anlayn ideolojik mülahazalardan uzak hareket ettii varsaymna dayanmaktadr. Hindozu tasarlayanlarn varlk anlaynda bir problem bulunmadn söyleyebilir miyiz?
Aslnda buradaki "bilimsel çaba", Yaratc'nn varla hakim kld yasalarn kefinden ve yine o yasalarn müsaade ettii alan içinde hareket etmekten ibaret. Ama "ftri yasalarn müsaade etmesi, o yasalar koyann "raz olduu" anlamna gelmiyor!
Elbette mesele daha salkl beslenmenin yollarn aratrmak deil. Bu, iin "garnitür" yan. Tabiatta tavuk, horoz ve hindi mi tükendi ki böyle bir yola bavurmak zorunda kalnd?
Burada mesele, modern insann tabiat ve varl "yönetme"de olduu gibi "yaratma"da da ilahi sfatlarla muttasf olduu vehminin tuyan snrna ulam olmas meselesidir.
"nsanlar içinde bazlar vardr ki, dünya hayat hakkndaki sözleri senin houna gider. Ve kalbindekine Allah' ahit tutar. Halbuki o, slam hasmlarnn en yamandr. bana geçtiinde yeryüzünde fesat çkarmaya, ekini ve nesli helak etmeye çalr. Oysa Allah fesad sevmez." (2/el-Bakara, 204-5)
Bu ayette Efendimiz (s.a.v)'e hitap edilmesi, ayetin bize bakan yönünün bulunmad anlamna elbette gelmez. "Sebebin hususi olmas, hükmün umumi olmasna mani deildir." Bugün "Gelimi" ülkelerin söyleminin bizi nasl cezbettii malum. slam ve müslümanlar hakkndaki düünceleri de öyle. Bu iki noktayla birlikte gen alanndaki çalmalar da hatrlayalm. Genetii deitirilmi gdalar ekinin, kopyalama yoluyla çoaltlan hayvanlardan sonra imdi de "hindoz" gibi garibeler de neslin helak anlamna geliyor mu gelmiyor mu? Hatta bu alandaki çalmalarn "insan kopyalama"ya kadar vardrlabilecei artk herkes tarafndan bilinen bir gerçek...
Ayetteki "helak", hemen önce geçen "fesad"la sk biçimde irtibatldr. Ayetin sonunda Allah Teala'nn "fesad" sevmediinin vurgulanmas bu noktay teyit etmektedir. Yani ekinin ve neslin helak da son tahlilde "fesad" kapsam içindedir.
Sözün özü u:
Modern insan, "Ben de yönetiyor ve yaratyorum" diyor.
Yazar: Dr. Ebubekir Sifil |
19-03-11 |
||
| E mail: habervaktim.com | Tweet | ||
 |
 |
||
