Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
Elif afak'n kitaplarna para vermedim. O kitab almak için verilen paralara da yüreim yanar. Dier kitaplarn imdilik bir tarafa brakarak bu mehur daha dorusu mehur edilen(!) kitabn da ki sosyo-psikolojik zehiri paylamak istiyorum.
AFAK'IN ROMANINA EN DERN ELETR
Satrlara balarken öncelikle elif afak'n ak romanndan aldm hicapsz cümleler için imdiden özür dilerim. Lakin bizi buna mecbur deil mahkûm ettiler. Biz sözü söyleyelim. ncinen dostlarmz dahi olsa. Ola ki ya bizler dostlar uyandrrz. Ya dostlar bizleri.
“AK ile aldatmak ve Elif afak”
Elif afak'n Ak isimli romann okurken Yavuz Bülent BAKLER' in “Klk Kyafetin sarmad beni” dizelerini düündüm. “Bizden renk bizden ses olmadn” vurguluyordu iir. Güzel Türkçemizde klk, klk, klnç'n anlam ahlak, huy, tavr, i, amel olarak ifade ediliyordu. Divanü Lügati't Türk, Kutadgu Bilig, yazl ve ifahi kültür eserlerimiz Milletimize bu ifadeyi asrlarca hatrlatt. Halkmz “klk kyafetine yani ahlakna ve emaline dikkat etmeyi” öütledi evlatlarna.
Fakat “Elif afak”n 100.000 pembe, 200.000 gri ve daha kaç siyah basksnn yaplacan bilemediimiz “AK” isimli romannda bu deerlerin hiç önemi yoktu. Elif afak'n kitaplarna para vermedim. Velev ki bir arkadam veya yaknm yanllkla aldysa onlardan ödünç alr okur geri veririm. O kitab almak için verilen paralara da yüreim yanar. Dier kitaplarn imdilik bir tarafa brakarak bu mehur daha dorusu mehur edilen (!)kitabn da ki sosyo-psikolojik zehiri paylamak istiyorum.
“afak” kitabnda hastann tedavi edildii ameliyatnn yapld ve son anda hastaneden taburcu edilirken hastaya virüslü bir enjektörü batran gizli bir eldir. Diyeceksiniz ki bu hükme nasl varyorsun?
Eer roman dikkatli ve hitamna kadar okunursa maksadn Tasavvuf akn insana tantmak, ilgi uyandrmak ve sevdirmek olmadn anlayabilirsiniz. Tabii ki Tasavvuf hareketi slam düüncesinde mümtaz bir yere sahiptir. Milyonlarca insan O yolun açt gönül gözleri ile slam'la müerref olmulardr.
“afak” ise ne anlatr ak romannda? nternetten kopyala yaptr yöntemi ile bunun gibi nice kitaplar yazlabilirdi.
Kitap günümüzde ve 1200lü yllarda geçen iki olay üzerine kurgulanm.
1200lü yllardaki olay “aziz” ismindeki günümüz tasavvuf aratrmacs diyebileceimiz bir gezgin tarafndan yazlr. Olay Mevlana ve ems'in arasndaki lahi Ak', dostluu anlatr. Bunlar konunun ilgilileri tarafndan da bilinir.
Günümüz de geçen bölümü ise “ella” isimli Amerikal evli bir bayann ailesi ile olan ilikisi ve “aziz” isimli yazara kar hissettii duygular ve aktr.
Romanda “aziz” geçmiine tövbe etmi “Mevlana ve ems”i aratrm yazya geçirmi örnek bir model olarak gösterilir. Fakat “afak” bu örnek ahsiyete Boston'da “ella” ile bir otel odasnda bulutuunda nasl bir rol verir. ella'da ki karmak duygular ve bunalmlar ailesine ihanet etmek isteyen bir insan yanstr.
Özellikle sayfa 369 da “aziz”'in u tavrlar onlarca anlatlan tasavvuf örneklerini kurallarn ise yer ile yeksan etmektedir.
“aziz uzanp ella'nn saç topuzunu tutan ineyi çekti sonra da onu usulca kanepeye doru itti, böylece srt üstü dümdüz uzanmasn salad. ella aniden Ak eriat'n hatrlad. Ama bir ey söylemesine frsat kalmadan aziz elleriyle ella'nn bedeninde gittikçe genileyen daireler çizmeye balad. Aadan yukarya, ayak bileklerinden yüreine doru genileyen çemberler…Parmak uçlar scackt. Dokunduu yere tuhaf bir enerji yayyordu. Parmaklar mum gibi yanan adam…”
imdi okuyucuya soruyorum? Bu kitap da ne anlatld iddia ediliyor. Tasavvuf hayatnn iki zirvesi Mevlana ve ems'i bize dolayl olarak tantan “ aziz” isimli günümüz ak ve irfan ehli insanlarn olabilecei. Peki bu insann ella ile arasnda geçen sahneyi “afak”n kurgusu olduunu düünürsek okuyucuda oluan olumlu düünce öyle bir sonuca balanmaz m? Demek ki nsan- Kamil dediimiz bir insann evli bir bayanla sayfa 369'da aralarnda geçen topuklarndan göüslerine kadar devam eden ten temasnda hiçbir saknca yoktur. Lütfen tasavvuf ehlinde böyle bir ey olabilir mi?
“aziz'in parmaklar karnndan yukarya kaydnda ella göüslerinin daha diri, daha dik olmamasna hayfland”
Demek “afak”n anlad ve bu topluma öretmek istedii tasavvuf bu imi. Bunun reklamn yapan takva iddiasnda olup istikametlerinin ne olduu bilinmeyen gazetelere ve yazarlara ise ne söyleyebilirim? Onlar yüce Allah'n ve Güzeller Güzeli Resulu'nun Cemaline ems'i Tebrizi'nin Mevlana'nn cemaline nasl bakacaklar.?
“Allah indinde Din slam'dr” ayetine kar romann biti sayfasndaki “hilal ay, alt köeli yldz, haç, yin yang vd.” maksad- afak' ne güzel anlatyor. Vahdet-i Vucut ne elif afaklarn enjekte etmeye çalt gibidir ne de simgeleri bir araya getirerek zihinleri bulandrmak istendii gibidir. Mevlana “Muhammed Mustafa'nn ayan tozuyum” "Kur'an'n bendesiyim" derken her halde “dinler aras diyalogcularn” söylediini söylemiyordu. Mevlana ne demiti:
“Bu canm var oldukça ben Kur'an'a tutsam
Muhammed Mustafa'nn yolundaki topram
Benden bakaca bir söz nakledenler olursa
Hem onu söyleyenden hem o sözden uzam”
emsi Tanmak isteyen ise O'nun Makalat'n (Konumalar)okur ve slam'n Güne'ini orada görür.
Yoksa kitapda anlatld gibi ems ne fal bakar ne de evlilik gecesi kitapda kendisine atfedilen sözleri söyler.
Sayfa 372 Yazar'a göre Kimya der ki “bakire deilim sanrlar”.
Yazara göre ems'in tepkisi: “Ne demekti bu? Cemiyetin bu saçma sapan kurallar kanm donduruyordu. Bu tür köhnemi törelerin, insan insana krdran adetlerin, Allah'n yaratt mükemmel eserle ilgisi yoktu.”
afak'a ve afak gibilere göre olmayabilir di. Fakat Bunu Allah Velisi ems'e söyletmeye hiç mi hiç hakk yoktu.
ems-i Tebrizi Makalat isimli eserinde “Benim hiç kimseden dünya ile ilgili bir isteim yoktur. Bende Hazreti Peygamberin armaan kabul etmesi adetine uygun davranta bulunmak arzusu vardr.” (ems-i Tebrizi Konumalar.Hürriyet yaynlar cilt.1.1974.sf.194) demektedir.
Bilgisayarn tularna parmaklarm vururken Aziz Türk Milleti üzerine daha ne kadar oyunlar oynanacak ve milletimize bunu fark ettirmemek için gözler nasl boyanacak diye düünüyorum. Boyamak için Ak'n tertemiz rengini bile kirletmekten utanmayacaklar.
Türk ve Dünya edebiyatndan muhteem kalemleri tantmaya hiç kimse bu kadar hevesli olmamt. Üç dört yl evvel “ Ferrarisini Satan Bilge” “Ferrarisini geri alan Bilge” kitaplar ile halkmz alt ayda ruhi olgunluk maceralar ile aldatlyordu. Önceleri Kitaplar yok satt. Sonra gazeteler hediye etmeye baladlar. Halbuki Yunus Emre'nin sembolikde olsa “krk yl” odun tamas “hakikat cevherinin” Tabduk gibi Tabduk'suz, Yunus gibi Yunus'suz bulunamayacan tembihliyordu.
imdi ise elif afak ve eselerini sunmak için bir birleri ile yaranlar kendi söyleileri ile ba baa brakyorum. Belki de bunlar bir çoumuz okumu da olabiliriz. Gazeteler internet siteleri birbiri ile yar ederek kitab tantyorlar tavsiye ediyorlar. Bulunduum ildeki kitapçlar kitab yok satyor. Dini hassasiyetleri olan kitabevi mensuplarna bile yukarda bahsi geçen sayfalar okutunca sonuç deimiyor. Sadece istek fazla PARA KAZANIYORUZ diyerek geçitiriyorlar. Peki sahteler hakikilerden daha fazla talep ediliyorsa hakikiler niçin ön plana çkarlmyor diye sorunca yine sukut un tokat geliyordu. Saf Gönüllü Temiz Yürekli Türk Milletinin güvendii gazeteler“elif afak”'a ve benzerlerine sutunlarn açyorlar. Milli Haysiyetimiz, Milli uurumuz ruhumuzun derinliklerinden sökülüp atlmaya çalrken sessizliklerini koruyorlar.
Yllarca ve halen Aziz Türk Milletinin dini hassasiyetlerine hitap eden Zaman gazetesinden iki örnek vermek istiyorum.
“Roman içinde roman, ak içinde ak” Ali Pekta 04 Mart 2009,
“Yazar Elif afak da yarn okurlarla buluacak son roman 'Ak'ta, kalemini bu kavramn farkl katmanlarnda gezdiriyor. Ak, bir roman gibi görünse de aslnda roman içinde bir baka roman da sunuyor okuyucusuna. afak, günümüzle geçmi arasnda bir köprü kurarak, bugünün insannn sorunlarn ve sorularn roman kahramanlarnn hayatlaryla ve ems'in '40 Altn Kural'yla cevaplyor:
Bu romanda okura yüreimi açtm. Tasavvuf benim srrmd, o srr aikar ettim. ems ve Mevlana hakknda bir kitap yazaym arzusuyla kaleme almadm bu kitab. Ben "ak" anlatmak istedim. Buydu çk noktam. Hem dünyevî hem manevî boyutlaryla ak yazdm. Zt gibi görünen karakterleri yan yana getirerek evrensel bir öz yakalamay arzuladm. 2008 senesinde Boston'da yaayan üç çocuk annesi mutsuz bir Yahudi Amerikal kadn için Mevlana ne ifade ediyor, bu sorunun cevabn kovaladm.”
kinci söylei:
“Elif afak: Ak, bu dünyay aan bir duygudur” Sevinç Özarslan 07 Mart 2009,
“nternette herkes Ak romannzn çktn birbirine haber veriyor. Beklenen ark gibi, beklenen bir roman myd?
lla bir ak roman deil ama muhakkak bir roman beklentileri vard. Çok e-mail alyordum. Yolda görünce çevirip soruyorlard. Çünkü Siyah Süt, tam bir roman deildi. Otobiyografik eserdi. Bence Türkiye'de çok iyi bir roman okuru var. Bunlarn büyük bir bölümü de kadn. Aralarnda ak üzerine yazmam isteyenler oluyordu. Ama ak sadece kadn-erkek ilikisi olarak düünmeyin. lahi akn da içinde olduu bir roman beklentisi vard.
Ella gibi kadnlar çok fazla Avrupa'da ve Amerika'da deil mi?
Evet, Ella gibi kadnlar çok fazla. Türkiye'de de çok fazla. Isparta'da ya da Rize'de yaayan bir ev kadnna Ella gibi karakter ne ifade ediyor? Ella ilk bakta Amerika'da Boston'da yaayan Yahudi bir kadn. Zengin bir hayat var. Ama bir skmlk, eksiklik hissi içinde. Bu hissi belki Burdur'daki, stanbul'daki, zmir'deki kadn da biliyor. Zahirideki ayrmlar kaldrdnzda altta kalan hikayeler benzer ve evrensel. Birbirimizle bu noktalarda empati kurabiliriz. Mutsuz bir evliliin içine hapsolmu ama oradan çkmak için veya kendini dönütürmek için çaba göstermeyen, hayat akna brakan çok insan var.
Cesaretleri yok belki de, Ella cesaretli bir kadn.
Evet cesaretli bir kadn ama savaç bir kadn deil. Hatta bütün hayat boyunca mütevaz ve munis bir yaam sürmü, sessiz biri. Öyle bir kadnn dönüümü beni çok heyecanlandryor. Bir de bütün hayatn planlar, programlar yaparak geçiren bir kadn. Böyle birçok insan tandm. Çantalarna ajandalar, özel notlar koyan, üç ay sonrasn inceden inceye planlam. Böyle bir kadnn "yarn" saplantsndan vazgeçmesi ve imdi, u an ak yaamay tercih etmesi oldukça radikal bir dönüüm. Bu kitabn en önemli bölümüydü benim için. Çünkü Aziz ona yarn vaad eden bir adam deil. Aslnda kimse kimseye yarn vaad edemez bu dünyada. Ama öyle zannediyoruz ve öyle yayoruz.”
“afak”, “ella” gibi anneler Türkiye'de de çok diyor. Söyleiyi'yi yapan gazeteci hayr yok diyemiyor. Nedir “iffet” nedir “haya” ? Vatan gibi bayrak gibi hürriyet gibi Mukaddesler mukaddesidir bunlar. Bu Kavramlar, bu deerleri Türk Milletinin bildii gibi ne eski Yunan'n filozoflar ne Yeni Bat'nn sosyologlar bilebilir. afak'n annelerimize sunduu “aziz” modellerine Isparta'da, Rize'de, Burdur'da, stanbul'da, zmir'deki annelerimiz itibar etmez. Sar Denizden Ak Denize kadar hiçbir Türk Anas itibar etmez. Haremine el dedirmez. Evladn ak sütü ile emzirdii memesine deil el dedirmek “aziz” modelini kilimine, halsna bastrmaz.
afak'tan önce toplum olarak öncelikle tasavvuf klasiklerini okumalyz. Muhyiddin ibn Arabi “lahi Ak” isimli klasiinde “kadn” müridlerinden bahsederken nasl bir edep sergiliyordu. Ak erefli bir makamdr varoluun asldr derken tepeden trnaa zahirden batna evvelden ahire ak'la doluyordu. Mevlanalar, emsleri Yunuslar, Niyazi Msri'leri Rabialar ve daha nice Allah dostunu destanlatrm romanlatrm nice yazarlar yazarlarmz mevcut. “Samiha Ayverdi” “Nezihe Araz” “Emine Insu” ve “Annemarie Schimmel” gibi kaleminin ve birikiminin hakkn veren fikir ve edebiyat insanlar bunlardan birkaç bayan kalemlerimiz. Bu gönül insanlar Tasavvufi ahsiyetleri kaleme aldlar. Hiç birini “afak”kadar gazeteler, yazarlar tavsiye etmedi, takdir etmedi. Kiminin intisapl olduu tasavvuf yolunu eletirdiler kiminin katlmadklar veya eletirdikleri satrlarna takldlar kaldlar. Samiha Ayverdi'nin eserlerinden bazlar yetmili yllarda Kültür Bakanlnca basldnda “Akemseddin'den” “Mevlana” dan hiçbir ey anlamadklarn sözleri ile isbat eden sözde aydnlar politikaclar çkmt. Samiha hanm Allah A, Türk a, Türkçe a idi.Tabii Samiha Hanmn “Türkiye'nin Ermeni Meselesi” ve “Misyonerlik karsnda Türkiye” isimli dev gibi eserleri de vard.
Elif afak'n ise “Baba ve P…” isimli roman vard. Türk milletine hakaret dolu satrlarn bir gecede sabaha kadar okurken yüreim ve cierlerim yrtlacak sanmtm. afak'n “Baba ve P…”romanndaki ithamlarn bu kadarn dürüst hak sahibi ermeni bir insan yapmazd. Okuyan düünen bir ermeni, komitaclarn hayalleri ve haçllarn aldatmas ile Türk Milleti'ne en zor günlerinde neler çektirildiini bilirdi. afak, Türk Milletinin vicdannda halen beraat etmedi, edemiyecek.
Tekrar konumuza dönersek yaknlarda Hakk'a yürüyen Nezihe Araz'n “Dertli dolap” eserini gençlik yllarmda kaç arkadama tavsiye ettiimi unuttum. “Ak Peygamberi Mevlana'nn hayat” isimli eseri de Türk klasii olmay hak etmiti. Nezihe Araz'n para psikolojik, spirtualist eserleri tartmaya açksa da tasavvufi eserleri takdire ayandr.
Allah uzun ömürler versin Emine Insu'nun Tasavvufi romanlarn kaç insan okudu. Kaç insana hediye ettik, tavsiye ettik. Annemarie Schimmel, Mevlana ve Muhammed ikbal uzman idi. kbal ile ilgili eserleri ve Mevlana'nn hayatn anlatan “Ben Rüzgarm Sen Ate” eseri Türk okurunun dikkatinden uzak kald. O'nun daha ziyade saylarn gizemi ve benzeri popüler olabilecek eserleri tannd, tantld.
Aziz dostum, tbbiyeden arkadam “Dr. Hayati Bice”'nin “Global Planlarda Tasavvuf” (http://www.haber10.com/makale/16375) isimli makalesini okuyunca ifadelerimin stratejik açlmn da bulacanz düünüyorum.
Çou kez olduu gibi sahteler meydanlar doldurmu durumda. Onlarn isminin elif olmas afak olmas bizleri aldatmasn. Unutmayalm Kainatlarda, Alemlerde ve insanda daima hakikatle sahtelerin mücadelesi vardr.
Özü (müsemmas) Elif olanlar afak olanlar bulmamz duasyla.
Tanr Türk Milletinin Yar ve Yardmcs olsun. O'nu Hz.Muhammed Mustafa yüzü suyu hürmetine, Peygamberler hürmetine, Ashab- Güzin hürmetine, Ehl-i Beyt hürmetine ,alimler hürmetine, ehidler hürmetine, masumlar hürmetine, veliler hürmetine Kainatlara hediye olacak kvama kavutursun. Sözlerimi medeniyetimizin gelenei olan u cümle ile bitirmek istiyorum: “Her eyin dorusunu Hz. Allah (CC) bilir.”
Yanlglarmdan O'na snrm.
Sevgi, selam, dostlukla
Yaznn kaynana ulamak için tklaynz.
Yazar: Hilmi Özden |
11-12-09 |
||
| E mail: Mail Adresi Yok | Tweet | ||
 |
 |
||
