Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : TASAVVUF / TASAVVUF VE TARÎKATLAR | Okunma Says: 6144 |
Erik dalnda da üzüm yenmez ki...
Dervi Yunusumuzun, Âk Yunusumuzun ‘Yunus’ sfatnda eriyen bütün Yunuslarmzn ortak uurumuzu yanstan iirleri medeniyetimizin teekkülünde maya vazifesi görmü her zaman. Onun iirlerine kimler nazire söylememi ki... Hele bir athiyyesi var; erenler ona erh dümeden edememi. Hani “Yunus bir söz söylemi hiçbir söze benzemez/Münafklar içinde örter mana yüzünü” diye biten… Yazmalarmz bu erhlerin nüshalaryla dolu. Kültür Bakanl yaynlar arasnda da Emine Sevim hocamzn imzasyla yüksek lisans çalmas olarak hazrlanm be erhin yer ald bir ilk yeniyaz nüshas da mevcut.
Deerli kardeimiz Uur Aktemur, bu erhler içinde en mehurlarndan biri olan Niyazi-i Msri Hazretlerine ait enfes erhten tadmlk bir derleme yapm bizim için. Aydnlk bir Pazar günü doyumsuz bir manevi ziyafet olmu.
Mevla-y zülcelal Hazretleri cümle hazirunu erik dalndan üzüm yeme sevdasndan koruyarak hiçbir eye benzemeyen bostan sss âzârndan muhafaza buyursun inaallah.
Bereketli olsun dileriz.
E. Bilge Ceylan
BSMLLAHRRAHMANRRAHM
Çktm erik dalna anda yedim üzümü.
Bostan ss kakyup der ne yersin kozumu.
Bu beyitten murat oldur ki; her amel aacnn bir türlü meyvesi ve yemii olur. Ve zahirde her meyvenin bir mahsus aac olduu gibi, her ilmin bir mahsus aleti vardr. Ann ile hâsl olur. Mesela ilm-i zahirin hulusüne alet; lügat ve sarf ve nahiv ve âdab ve mantk ve meani ve hikmet ve hey’et ve kelam ve hadis ve usül ve fkh ve tefsirdir. Ve ilm-i batnn hulusüne alet; evvela hulus-ü daim ve olgun Mürid nefesi ile faslasz zikir ve az yemek ve az konumak ve az uyumak ve yalnz kalmaktr. Ve ilm-i hakikatin hulusüne alet; terk-i dünya ve terk-i ukba ve terki terk etmektir.
mdi aziz merhum erik ve üzüm ve ceviz ile eriat ve tarikat ve hakikate iaret ederler.
Zira eriin taras yenir içi yenmez. Erik gibi olan meyvelerin cümlesi amelin zahirine iarettir.
Ve üzüm gibilerin cümlesi amelin batnna iarettir. Zira üzüm hem yenir ve hem nice türlü nimetler andan zuhura gelir. Sucuk ve köfte ve pekmez ve turu ve sirke ve bunlarn emsali nice nimetler hâsl olur. Ve lakin içinde bir miktar riya ve tezkiye çekirdei olmakla amel-i batna denir hakikate denilmez.
Ve ceviz srf-hakikate misaldir ki; içinde asla yabana atacak bir ey yoktur. Hem yenir ve hem nice marazlara ve illetlere ifa hâsl olur.
mdi bir kimse erik talep ederse erik aacndan ister ve üzüm talep ederse bandan 
talep eder ve ceviz talep ederse ceviz aacndan talep eder.
mdi her kimse üzümü erik aacndan talep ederse o kimse ahmak ve cahildir. Kuru yere zahmet çeker, külli emei hebadr, hâsl mahsulü ancak zahmettir.
Pes imdi bu malum olduysa bir kimse zahir amelinin doru olup olmadn bilmek isterse an eraitten ve erbabndan talep eder. Ve fkh kitaplarna müracaat eder. Andan bilip, örenip amel eder. Ve eer batn amelinin salahn ve fesadn ve tenezzülünü ve terakkisini bilmek isterse müridin telkini ile usül-ü esma ile gönül kitabna ve ilm-i tabire müracaat eder. Her gün rüyada ne görürse müridine arz eyler. Anlar da ona ahvali beyan eder. Andan ol mükül hallolur. Sulûk edip perver olur.
Ve kimse ilm-i hakikatin ki kendini bilmek ve ayni Marifet-i Rabb’dr zevkine ve hâline ermek isterse, Mürid-i Kâmil terbiyesi ve büyük perhiz atei ile nefsin cemi-i evsafn ve beeriyetini ve benliini yakp masivay reddederek tamamyla mahv- vücud-i zlli kldktan sonra ayni vücud hakiki olup fenas ayn beka olmaile olur.
mdi bu üç ilmin baka baka yolu vardr. Yolu ile talep edilirse ümittir ki az müddetle maksut hasl olur. Nitekim erik ve üzümün ve cevizin baka semereleri olup her biri kendi aacndan talep olunduu gibi.
mdi bir kimse zahir amelini ilerken ben batn ilmini ve ilm-i hakikati zahir ameli ile ele geçirip tahsil ederim dese ve birçok zahmetler çekse, mesela kendiliinden esmaullaha müdavemet eylese ve oruçlar tutup halvetler çekse ol kiinin hâli bu erik aacndan üzüm talep etmeye benzer.
Bostan ssndan murat Mürid-i Kâmildir. “Niçin kozumu yersin?”diye çekiip, kakd tembihtir ki; “Niçin olmaz yere riyazet ve olanlar mücahade eder yorulursun? Üç ilmi bir amel ile ele geçireyim mi sanrsn? Her birinin baka ameli ve muallimi ve müridi vardr.”der.
Ehl-i kemal bunlarn gibi sülûk edenleri gördükte nazar edip “Niçin böyle edersin? Sana evvela lazm olan budur ki, var her bir meyvenin aacndan bittiini bil ve andan amel eyle. Senin misalin buna benzer ki bir kimsenin bahçesinde urulayn erik ve üzüm yemeye aaca çka, ceviz talaya. Bostan ss an gördükçe niçin yersin kozumu dedii gibidir.” Zira hakikat Mürid-i kâmilin ilmi ve mülküdür. Ve ann ameli, aleti onu bilmeye meleke ve istidat hâsl etmek ve Mürid-i Kâmil izni ile terbiyesiyle ar perhizler ve ona tam teslim ve kendi renginden çkp müridin rengi ile hemrenk olmaktr.
mdi mürit görse ki bir kimse kendiliinden esmaya ve perhize devam eder; ona der ki, "sahibinden izinsiz bahçeye hrszla niçin girersin?”
Pes imdi tarikat ve hakikat ilmi Mürid-i Kâmilin bahçesi ve mülküdür. Ve ALLAH’ 
zikretmek ve perhiz ol bahçenin kapsdr. Her kim ki kendiliinden sülûk eyler; bir gayr kimsenin bana hrszla girmi gibi olur.
Bunun hariçte bir misali de ona benzer ki; bir alay dülger âletlerini pazardan alsa ve kendiliinden dülgerlik etmek istese; ol kimse ol sanat ilemeye baladktan sonra her murat ettii ite hangi âlete, hangi pusata yapacan bilemez. Bir usta an gördükte “Bire sanat urusu, küstah, hâm dest! Bizim sanatmz urulamak m istersin? Bizim âletimizi sen niçin aldn?”der. Eerçi ki ol kimse ol âletleri pazardan akçesiyle almtr.
mdi azizin bu beyitten murad, Müritsiz “ben tarikata ve hakikate kendi bildiim ile amel etmekle vasl olurum.” diye çalanlarn ahvalini temsil tariki ile beyandr. Yani mesele böyle olan ve müritsiz yola giden kimsenin hâli; her meyve hangi aaçta bittiini bilmeyen ve gönlü üzüm istedikte erikte biter ve erik aac diye ceviz aacna çkan ve cümle renkleri siyah sanan kör gibi olur.
Yunus Emre (ALLAH srrn takdis etsin) bu hâli kendisine nispet etti. Caizdir ki kendi böyle bir zaman Müritsiz çalp bir ey hâsl edemeyip sonra müride varm ola. Ve dahi caizdir ki; kendisinden murad gayrilere tariz ve tembih ola. Niyazi Msri (k.s.)
Yazar: E. Bilge Ceylan |
19-10-10 |
||
| E mail: haberkültür.net | Tweet | ||
 |
 |
||
| selman kýpýk | |||
kurtuluþ |
Tarih : 05-04-11 | ||
ne demiþ ÝMAM I AZAM HZ.? iki yýl olmasa idi NUMAN helak olmuþtu... sebebi son iki yýlýnda bir mürþide baglanmýþtýr |
|||
