Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : TASAVVUF / TASAVVUFA DÂÝR | Okunma Says: 979 |
slam’n bütünlüüne tekrar dönelim. Fkh, Tasavvufu, Kelam yanl anlamann sebeplerinden biri herkesin dünyaya kendi penceresinden bakmasdr. Din tek bana bunlardan biri deildir. Her biri dinin bir yönüdür. Batni bir tasavvuf dairesinde durup dierlerini gereksiz görmek bir anlama ve görme bozukluudur. Fkhçnn ve Kelamcnn böyle yapmas de ayndr. Kelamda ve Fkhta anlama arac arlkl olarak akldr, Tasavvufta ise gönüldür. Gönülsüz bir akl da aklsz bir gönül de eksiktir.
mann ve slam’n meruiyet snrlarn Kelam ve Fkh belirler, ama bunlar gönlün derinliklerine inemeyebilir. Anlama ya da akletme beyinde toplanan bilgilerle kalpte gerçekleir. Kurankerim kelimeleriyle sadr, kalb ve fuâd gönlün kademelerini ifade eder. Belki bunlarn da ötesinde yine bir Kuran kelimesiyle ahfa vardr. Allah (cc) bu farkl kelimelerle bize neyi anlatyor? ç dünyamz bile bunlarn sadece birinden ibaret olmu olsayd, dier kelimeleri kullanmakla Allah, haa, israf etmi olurdu. Müminler arasndaki kardelik duygularn, sevgi halelerini, îsar, kanaati, rzay, tevekkülü, cihad ruhunu ve benzeri ahlaki erdemleri biz hangi yolla daha çabuk örenebiliriz?
Demek ki, meseleye bir bütün olarak bakmazsak ya fkh dogmatizmine ya Kelam rasyonalizmine ya da Tasavvuf batniliine düeriz. Bu özellikler açsndan insanlar da farkl farkldr. Kimi fkhla kimi kelamla kimi gönülle düünür, tatmin olur. Birbirlerini ancak bir araya gelerek tamamlayabilirler. Bunun garantörü de rabbani ulemadr. slam’ tek adama göre anlamnn frkacla götüren en önemli sebep olduunu söylemitik.
Bu bütünlük slam’n altn çalarnda nispeten vard. smail Raci el-Farukî’nin ifadesiyle ‘slam’n bahar ve yaz 500 yl sürdü. Ondan sonra hizipleme/frkaclk ve bireysellikler onu zayflatt. Daha sonra manevi refaha tasavvufi marifet bilgisiyle ulalaca yönündeki yanlg Müslümanlarn rasyonel güçlerini köreltti’ (Niçin slam). Kültür Atlas’ndan da yine onun yaklak u ifadelerini hatrlyorum: ‘Tasavvuf gönülleri fethederek slam’n en uzak diyarlara kadar tanmasnn ve yaylmasnn erefini tad gibi, pek çok yerde bâtni ve sapk düüncelerin yaylmasnn, insann insan ilahlatrmasnn ve slam ümmetinin geri kalmasnn da sorumluluunu üstlenmelidir’.
Tasavvufu anlama konusunda insanlar çou zaman ifrattan ya da tefritten kurtulamazlar. Ya Selefi kardelerimiz gibi toptan bir reddedi, ya da Sufi kardelerimiz gibi Tasavvuf adna söylenen her eyi takdis eden bir tavr gösterirler. Oysa baz tasavvuf odaklarnn tasavvufa kardr diye tekfir ettikleri, Selefîlerin ise yine benzer bir takdisle sonsuz itimat ettikleri bn Teymiye’nin bile Abdülkadir Geylanî’ye çok deer verdiini, hatta kendisinin Kadirîlik kolundan hil’at giydiini daha önce yazmtk. Onun 36 ciltlik ‘Mecmû’unun üç cildi tamamen tasavvufi meselelerdir. Ayn yoldaki örencisi bn Kayyimi’l-cevziyye’nin dev eseri ‘Medaricü’s-salikîn’ ve iki ciltlik ‘asetü’l-lehfan’ adl kitaplar da tamamen tasavvufun konularn anlatr. Onlarn kar çktklar ey, bir hal olarak tasavvuf deil, tasavvuf adna ilenen cinayetlerdir, mutasavvife’dir.
Hz. Ali’den nakledilen u altn kural hiçbir zaman unutmamak gerekir: ‘Hakikati insanlarla tanmayn, önce hakikati tanyn ki, insanlar onunla tanyasnz’. Yaptmz hatalarn en büyüklerinden biri deer verdiimiz birisinin hata edebileceini havsalamzn almamasdr. Tersinden söylersek, hatas olan birinin mürit, büyük insan, veli olamayacan sanmamzdr. Oysa Resulüllah (sa) ‘hepiniz pek çok hata yaparsnz, insanlarn iyisi hatasndan dönebilenlerdir’ buyurur. O halde önemli olan hatada srar etmemek, yaplmsa tövbe edip geri dönmektir.
Bu durum kiilerin takdis edilmesine sebep oluyor, sonuçta büyük bildiimiz birisini dinin kayna haline getiriyoruz. Allah’n kitabn ve onun beyan olan Sünneti brakp mesela bn Arabî, Mevlâna, mam Rabbani, Said Nursi vb üzerinden yeni bir slam kuruyoruz. Bunlarn her biri Allah katnda çok büyük olabilir, bunu da sadece Allah bilir, ama her birinin kendi bilgi ve duygularyla slam’n yaanmasna farkl bir renk kattklar da açk. Biz onlardan birini slam diye aldmzda dinin aft onun rengine doru kayar ve bir süre sonra merkezle alakas kopar, Allah’n gönderdii slam olmaktan çkar.
Taziye
99 depremini iliklerine kadar yaam birisi olarak zmir’imize çok geçmi olsun diyor, vefat eden kardelerimize Allah’tan rahmet diliyorum.
Yazar: Faruk Beþer |
12-11-20 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
