Ýslam ahkâmýný, batýnýn kültür deðerlerini esas alarak yorumlayan anlayýþýn, hilâfetin ilgasýndan sonra hýzla yayýldýðýný söylemek mümkündür. Modernizmi esas alan bazý çevreler; “Kur’an’daki Ýslâm” adýna, kendi batýl inançlarýný piyasaya sürmektedirler. Ýslâm’ýn daha birçok hükmünü çeþitli bahanelerle reddeden modersnist Ýslamcýlarýn (!) bir çoðunun iman iddialarý bir vehimden ibarettir. Hevâlarýnýn ihtiraslarýný din haline getiren bu müstekbirlerden bazýlarý, dalâleti pazarlamakla meþguldürler. Elbette sýrat-ý müstakimden, ehl-i sünnet yolundan ayrýlan bu zümreye karþý, hakký dile getirme görevi, baþta müttaki alimlere ve onlarýn varislerine düþmektedir. .
BU sayýmýzda tanýtacaðýmýz kitap, “Modern Ýslam Düþüncesinin Tenkidi/1” isimli kitaptýr. Kitabýn yazarý Ebubekir Sifil kardeþimizdir. Ebubekir Sifil kardeþimiz, modernist yazarlara karþý çok güzel bir mücadele vermektedir.
Ýslam modernistleri, yahut modernist Ýslamcýlar; Ýslam’ý mevcut sistemlere payanda yapmak isterler. Ýslam’ý tersyüz ederek beþeri sistemlerle sentez yapmak isterler. Ýslam’ýn bazý hükümlerinin “çaðýn gerisinde kaldýðýný-zaman aþýmýna uðradýðýný” iddia ederler. Ýslam’ýn bazý hükümlerini “insan haklarýna ters düþtüðü” gerekçesiyle, deðiþtirmeye çalýþýrlar. Ýslam’ýn bazý hükümlerinin çaðdaþ sistemlere uyum saðlamadýðý bahanesiyle reddederler. Ýslam’ýn bazý hükümlerini “terör-þiddet içerdiði” nedeniyle Ýslam’dan çýkarmaya çalýþýrlar. Þer’i delillerin bir kýsmýný Arab örfü diye reddederler. Þer’i delillerle sabit olan bir çok hükmü ortaçað kültürü diye reddederler.
Ýslam’ýn daha birçok hükmünü çeþitli saikalarla reddeden modersnist Ýslamcýlarýn bir çoðunun iman iddialarý bir vehimden ibarettir. Hayatta olanlarýn birçoklarý ise sapýklýk bataklýðýnda debelenmektedirler. Elbette sýrat-i müstakimden, ehl-i sünnet yolundan ayrýlan bu zümreye karþý, hakký dile getirme görevi, baþta müttaki alimlere ve onlarýn varislerine düþmektedir.
“Modern Ýslam Düþüncesinin Tenkidi/1” isimli kitap, þu anda piyasada üç cilt halinde mevcuttur. Ele aldýðýmýz cilt birinci cilttir. Birinci cildin tamamý, Yaþar Nuri Öztürk’ün görüþlerini çürüten yazýlara ayrýlmýþtýr.
Þimdi birinci cildin baþýndaki önsözü verelim. Önsöze geçmeden önce “oryantalizm” kavramý hakkýnda kýsa bir açýklama yapalým.
Oryantalizmin diðer adlarý; Doðu bilimi, Þarkiyatçýlýk, Þarkiyat, Doðubilim’dir. ‘Oryantalizm; Müslüman doðu medeniyetinin (din, edebiyat, dil ve kültürü içine alacak þekilde) bütün unsurlarýný inceleyerek Ýslam dünyasý hakkýnda batýlýlarýn sistematik bir bilgiye sahip olmalarýný saðlayan, Ýslam ve Batý medeniyeti arasýndaki mücadelede Batý uygarlýðý lehine veriler elde etmeye çalýþan bir akýmdýr. Oryantalizmin Arapça karþýlýðý “Ýstiþrak”týr. Ýstiþrak ile ilgilenen kiþilere de Müsteþrik denilir. Yani oryantalizm bir sömürge doktrinidir. Ayný zamanda Batý, Doðu’dan güçlüdür ve ona tahakkümü öngören bir siyasi doktrin geliþtirmeyi zorunlu görür. Oryantalizm (istiþrak), yaptýðý çalýþmalarla misyonerlere malzeme hazýrlamýþ, onlarýn Ýslam ülkelerinde giriþecekleri faaliyetlere yardýmcý olmuþtur.’ Tek cümleyle özetleyecek olursak, “oryantalizm; Ýslam’a inanmadýklarý halde Ýslam hakkýnda bilgi sahibi olmaya çalýþan ve elde ettikleri bu bilgilerle Ýslam’ý yok etmeyi hedefleyen bir akýmdýr” diyebiliriz. Eskiden müsteþrikler genellikle gayr-i müslim toplumlardan çýkarlardý, maalesef günümüzde Müslüman kabul edilen toplumlardan da müsteþriklerin çýktýðýna þahit olmaktayýz! Ýþin garib tarafý þu ki; müsteþrikler bazý Müslümanlar tarafýndan Ýslam alimi olarak görülmektedir!
Bu yazýyý hazýrlarken, bir mülakatta bir modernistin þu beyanýna þahit oldum: “Peygamber Efendimiz zamanýnda saflar önce erkekler, sonra erkek çocuklar sonra da kadýnlar þeklinde sýralanmýþ. Ama, “erkekler kadýnlarýn hizasýnda olsalar?” Mezhep imamlarý bu konuyu tartýþmýþlar. Mesela Hanefiler demiþler ki, kadýn önde olursa ya da erkeðin hizasýnda olursa erkeklerin namazý bozulur. Ama diðer imamlar bozulmaz demiþler. Bozulmaz, niye bozulsun? Kadýnlar ve erkekler ayný hizada durabilirler.” Þimdi bu modernist müctehide (!) sorsanýz ki siz hangi mezhebe baðlýsýnýz? Müslümanlarý aldatmak için, cevap olarak “Hanefi mezhebine baðlýyým” der!!!
Þimdi kitabýn içindekilere geçebiliriz: “Dördüncü baskýya önsöz, Birinci baskýya önsöz, 1- ÖZTÜRK’ün Hadis Ýlimlerine Yabancýlýðý, 2- Kadýnlarla Erkeklerin Birlikte Ayný Kaptan Abdest Almasý Meselesi, 3-Hz. Peygamber (s.a.v)’in Kur’an Dýþýnda Hüküm Koyma Yetkisi, Kur’an-Sünnet Ýliþkisi, Hz. Peygamber (s.a.v)’in Aldýðý Vahiyler, Kur’an Ayetlerinden Ýbaret midir? , Muhtemel Bir Ýtiraz, 4- Hz. Peygamber (s.a.v)’e Aidiyetinde Þüphe Olmayan Hadislerin Miktarý, Ýmam Ebû Hanîfe ve Hadis, 5- Hadislerin Yazýlmasý Konusunda Hz. Peygamber (s.a.v)’in Tutumu, 6- Hadislerin Yazýlmasý Konusunda Sahabe’nin Tutumu, Hz. Ömer ve Hadis Rivayeti:, 7- Sünnet ve “Miþna” Benzetmesi, 8- Hz. Ömer Çok Hadis Rivayet Eden Bazý Sahabîleri Hapsetmiþ midir?, 9- Ka’b el-Ahbâr ve Ýsrailiyyat, 10- Mezheplerin Mahiyeti, 11- Recm Meselesi -I, 12- Recm Meselesi - II, 13- Mirac Hakkýndaki Rivayetler Uydurma mý?, 14- Reenkarnasyon ve Ýslam Akidesi - I, 15- Reenkarnasyon ve Ýslam Akidesi - II, 16- Ehl-i Kitab’ýn Akýbeti - I, Üç Temel Soru, 17- Ehl-i Kitab’ýn Akýbeti - II, 18- ÖZTÜRK Tarafýndan Tahrif Edilen Ayetler, Ýlmî Emanet ve ÖZTÜRK’ün Güvenilirliði, 19- Ýcma Konusu
EKLER
EK-1. Sahabe ve Hadisle Amel, EK-2. Sünnet Etrafýndaki Tartýþmalarýn Geçmiþi, Sadece Kur’an’la Yetinilebileceði ve Sünnet’e Uymanýn Gerekli Olmadýðý Görüþü, EK-3. “Sünnet” ve “Hadis” Kelimelerinin Lugat ve Istýlah Anlamlarý, EK-4. “Kur’an’daki Ýslam”da Zikredilmeyen Bazý Ayetler, BÝBLÝYOGRAFYA, KARMA ÝNDEKS
Sonuç olarak þunlarý söyleyebiliriz. “Modern Ýslam Düþüncesinin Tenkidi” isimli kitap, bu konuda hazýrlanmýþ çok mükemmel bir kitaptýr. Modernizm akýmý ve Türkiye temsilcileri hakkýnda bilgi sahibi olmak isteyen kardeþlerimizin mutlaka bu kitabý okumalarýný tavsiye ediyoruz. Tüm konular en ince detaylarýna kadar incelenmiþ, karþý tarafýn tüm görüþleri çürütülmüþtür. Sifil hocamýz, bu yazarlarý “EHL-Ý BÝD’A” kavramýyla ifade etme yerine, “MODERNÝST” kavramýyla ifade etmeyi tercih etmiþtir. Ancak “Modernist” kelimesi acaba “Bid’at ehli” kavramýnýn yerini tutar mý? Yaptýðý bu hayýrlý hizmetlerinden dolayý Ebubekir Sifil kardeþimizden Rabbimiz razý olsun, diyor; daha nice güzel eserlere imza atmasýný bekliyoruz.
Allahü Teala (celle celaluhu)’ya emanet olunuz…
Nizameddin Demir, misak.com.tr
Yazýnýn kaynaðýna ulaþmak için týklayýnýz.
|
