Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 920 |
Balkta zikri geçen iki hadisin durumunu gördükten sonra okuyucu sorusunda yer alan dier hususlara geçebiliriz. Soruda öyle diyordu:
"(...) Zayf hadis nedir. Yani zayf hadis deniliyorsa kesinlikle art niyetli insanlarn uydurduu rivayet mi demek oluyor, eer böyle olmuyorsa senedinde kopukluk da olsa böyle bir hadisi o zaman ki insanlar dillendiriyorsa bunda bir geçerlilik pay olamaz m?..."
Zayf hadisi, "senedindeki veya metnindeki bir kusur sebebiyle shhat seviyesine ulaamam hadis" olarak tarif edebiliriz. Usul-i Hadis alimleri zayf hadisin 40 küsür çeidi bulunduunu söylemi ve "uydurma hadis"i de bunlar arasnda zikretmitir. Bu demektir ki "zayf olduu söylenen her hadis uydurmadr" demek doru deildir. Zayf olduu halde zaaf çok iddetli olmayan ve baz d unsurlarla takviye edildii zaman "hasen" mertebesine çkan hadisler çoktur. Ancak burada bir noktaya dikkat etmek gerekir: Eer hadisin zaaf, metninin Kur'an'a, sahih hadislere, selim akla... aykrlndan kaynaklanyorsa, bu tarz bir zaafn d unsurlarla takviye edilmesi ve bu suretle "hasen" mertebesine çkmas söz konusu olmaz. D unsurlarla takviye edilebilme durumu, ravilerinden birinde veya birkaçnda bulunan kusurlar sebebiyle "zayf" olarak nitelendirilmi hadisler için söz konusu olabilir. Tabii söz konusu d unsurlarn da ayn zaaflar/kusurlar tamamas gerekir.
Kendisindeki birtakm kusurlar sebebiyle rivayet ettii hadis zayf olarak nitelendirilen ravilerin tamamnn art niyetli olduunu söylemek doru deildir. Ancak hadis naklinde "iyi niyet"in de kesinlikle yeterli olmadn bilmek gerekir. Ravi son derece iyi niyetli olabilir, ama dinledii hadisi yanl anlam, dolaysyla yanl aktarm olabilir. Yahut kendisi salamdr da, hadisi ald kiide veya aktard kiide kusur vardr...
Bunlar ve benzeri durumlar sebebiyle Hadis imamlar ravilerde hem "adalet" (güvenilirlik ve istikamet), hem de "zabt" (dinlediini iyi bellemek, unutmamak, kartrmamak...) bakmndan birtakm özellikler aramlardr ki, Cerh-Ta'dil kitaplar bu maksatla kaleme alnm, orijinal bir kritik sisteminin ürünleridir.
Öte yandan herhangi bir hadisin insanlar tarafndan yaygn olarak bilinmesi ve dilden dile aktarlmas tek bana o hadisin sahih olduunu ifade etmez. Halk arasnda yaygn olarak tedavülde bulunduu halde Hadis imamlarnn "asl yoktur/uydurmadr" dedii nice rivayetler vardr! Hadis literatürü içinde sadece bu türlü hadisleri zikreden ve durumlarn ortaya koyan müstakil eserler vardr. es-Sehâvî'nin el-Makâsd'l-Hasene'si ile el-Aclûnî'nin Kefu'l-Hafâ's ilk akla gelen örneklerdir.
Dolaysyla herhangi bir rivayetin itimada ayan olarak kabul edilebilmesi için münhasran Hadis ilimlerinin otoritesi olan alimlerin deerlendirmelerine bakmak gerekir...
Okuyucu sorusunda yer alan bir dier nokta da uydu:
"(...) baz alimlerimizin Allah'a mekan isnad etmesine bir anlam veremiyorum. Böyle birey olduuna göre demek ki hadislerde net bir ekilde Allahu tealann mekandan münezzeh olduu belirtilmiyor mu? Eer Allahu tealann mekandan münezzeh olduunu belirten bir hadis varsa bu benim için bir mucize olacak (çünkü aklen bunun aksine inanamyorum) fakat bu konudaki üphemi giderebilmek için aratrdm hiçbir yerde böyle net bir ekilde bir ifade bulamadm. Beni tatmin edebilecek bir açklama yaparsanz memnun olurum. Bazlar mekandan münezzeh olduunu ifade eden net ifade mevcut deil diyorlar fakat alimlerin anlayabilecei buna iaret eden deliller var deniliyor. Bana bu delilleri açklayabilir misiniz?"
Önümüzdeki hafta bu noktaya deinelim.
Yazar: Dr. Ebubekir Sifil |
15-05-11 |
||
| E mail: milligazete.com | Tweet | ||
 |
 |
||
