Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 749 |
Ulu’l emr yönetici snf demektir. Bu snfn içinde adil sfatl yöneticiler olduu gibi zalim klkl yöneticiler de vardr. Kur’an- Kerim’de ‘Allah’a, Resulüne ve sizden emir ve yetki sahiplerine itaat edin’ diye bir ayet-i celile vardr. Ayetin orijinalinde hem Allah hem de Resul için ayr ayr ‘itaat edin’ fiili kullanlrken yöneticiler için sadece atf bulunmaktadr. Burada, Peygamber Allah’a tabi olduu halde Allah’a ve Resulüne itaat edin ortak kipi kullanmak yerine her ikisi ayr ayr, müstakil surette kullanlmtr. Bu vurgu ve tekit içindir. Yönetici snfna itaat ise atfla Allah ve Resulüne balanmtr. Müstakil deildir. Ötesinde ‘minkum/sizden’ ifadesiyle de yine itaati artl hale getirilmitir. ‘Ancak sizden olmalar kaydyla itaat edin’ demektir. Demektir ki yönetici snf temsil kabiliyetine haiz ve sahip olmaldr. Yani itaat eden kitleyi temsil edecektir. Sadece Allah ve Resulüne itaat yetmemekte ve ayrca ümmeti de temsil etmektedir. Buradaki temsil ümmetin bir ekilde seçiminde etkili olmas ve yaptklarndan honut ve raz kalmasdr. Yani zoraki olarak, dayatma tarzyla yönetim bu ibarede iaret diliyle reddedilmektedir. Bu suretle yöneticiler ile yönetilenler arasnda bir kaynama ve karlkl rza salanr. Bütün emir ve nehiylerde Allah dndaki unsurlar talidir ve mukayyettir. Allah dnda kimseye mutlak itaat yoktur. Hepsi snrl sorumlu ve mukayyet tarzda yani artldr. Alimler arasnda iyi kötü olduu gibi yöneticiler arasnda da iyi ve kötü vardr. Allah adil olmayan zalim bir yönetici snfna niye itaati mükellef klsn ki? Zulümleri nedeniyle yöneticileri deitirmekte sorun ve fitne olursa ve kan dökme ihtimali belirirse bu durumda adalet terazisi yerine ümmetin maslahat terazisi öne geçirilir. Kerhen bir kabullenme balar. Bu zorunluluk hali zalim yönetimine meruiyeti temin etmez. Sadece de facto bir durum hasl olur. artlar kolaylatnda ümmetin bu tarz yönetimleri bandan atar ve deitirmesi üzerine vazifedir. Aksi takdirde mütegallibe zihniyeti ve anlay hakim olur ve alkanlk yapar ve söküp atmak kabil olmaz. Melik-i adlk yani src saltanat döneminde slam dünyasnn batan sona bu hali yaamtr. Arap Bahar bu ksr döngüyü krmak istemi ama muvaffak olamam; yerleik kart güçler buna mani olmutur.
Bugün ulu’l emr baka vadide Allah ve Resulünün buyruklar daha baka vadidedir. Ulu’l emrin farkl emirleri ve yasaklar vardr ve bu emir ve yasaklar genellikle maruf zemininde insani iyi ile, ayrca has dairede er’i iyi ile çatmaktadr. Buna ramen alimlerden zerre miktar mer’i düzenden sapmamalar istenmektedir. Böylece deerler manzumesi altüst, tersyüz olmaktadr. En son Ezher kurumunun Müslüman Kardelere intisab yasaklamas gibi. Vaktiyle Ezher eyhi olan Muhammed Hdr Hüseyin’de Nasr döneminde böyle bir durumla karlam ve baskya maruz kalm ve minberde hvan aleyhinde konumas istenmitir. Bunun üzerine Kuveytli Nasr Düveyle’nin söyledii gibi onlarn bildii meziyetlerini sayp dökmü ve öyle demitir: nandmn aksini söylemektense kuru ekmekle ve soanla yetinirim.
Bir lokma bir hrkay tercih etmitir. Makamndan feragat etmeyi yanl tankla tercih etmitir. Lakin günümüzde bunu söyleyebilecek kratta alim azdr. Bu nedenle yalanc ve yalanla i gören ve karanlktan gelen düzen olan, düzenbaz Deccal’n çevresinde bolca alim olaca rivayet edilmitir.
Elbette herkes Muhammed Hdr Hüseyin gibi makam mevki dükünü deil de hakperest olsa Firavunlar tutunamaz ve Bel’am tarz ‘evet efendimci’ adam bulamazlar ve kötülükler niyet dairesinde kalr uygulamaya geçmezdi. Bugün yanda alim bulamasalar bile üretiyorlar. Sözgelimi BAE, Vesim Yusuf’u parlatarak dini sözcülerinden birisi haline getirmitir. Adamn daarc bombo ve geçmite ekranlarda rüya tabircilii yapyordu. Rejime yararl bir unsur olaca kefedilince elinden tutmular ve öne geçirmilerdir. O da efendilerine yaranmak için aklabanlklar yapmaya balamtr. ‘ Onlarn dinlerine uyuncaya kadar Yahudi ve Hristiyanlar senden raz olmazlar’ ayetinin Hazreti Peygambere has olduunu ve dier Müslümanlar balamadn söylemitir! Yani srail’i ba tac edin demek istemitir. Gerçekten de bu çerçevede ile mücadele eden bu ülke Müslümanlar karsnda ar tutumuyla tannan srailli Haham sak Yosef’i arlamtr. Kardavi’nin bu ülkeye girii yasaktr ama hahamlar için sorun yoktur! Yusuflarn haline bakn! Yusuflardan birisi Vesim Yusuf ülkenin en yüksek minberini igal ediyor. Yusuf Kardavi ise ülkeye giremiyor, Isak Yosef ise ba tac ediliyor! Yusuf’tan Yusuf’a muamele deiiyor!
Peki ‘ulu’l emr dini’ ifadesi biraz ar kaçmyor mu? Bir yönüyle öyle görünebilirse de haram helal helal haram klan din adamlar ve papazlar için Hristiyanlarn onlar rab ve tanr edindiklerini söylemektedir. Adiy Hatem et Tai, Mescid-i Nebeviye girerken ilgili ayet okunmaktadr ve eski bir Hristiyan olarak taaccüp eder. Nasl olur biz onlara tapmyorduk der. Peygamberin evinde konuk edildii srada bunu bizzat Hazreti Peygambere açar ve sorar. Peygamberimiz onlarn yasama ve teride müstakil ve keyfi davrandklarn ve Allah’n yerine kendilerini koyarak haram helal, helal haram kldklarn ifade etmitir. Gerekçesini buna balamtr. Din adamlar Allah’n dnda tanr olarak tasvir ediliyorsa elbette ki bugün Allah’n diniyle oynayan yönetici zümresi de paralel bir din üretmi oluyor. Hükmü cebri döneminde ya da ideolojilerin dinin yerini ald dönemde bu yaplar paralel din üreteceklerdir. Bugün Suudi Arabistan gibi ülkeler açkça Allah’n dinine tasallut ettikleri halde kendilerini ulu’lemr makamnda ve ötesinde la yüs’el /sorgulanmaz, dokunulmaz görmektedirler. Ulu’l emr maymuncuu ile her ahkam geçersiz ve hükümsüz klmakta ve keyiflerince yeni kurallar ihdas etmektedirler. Ulu’l emr çats, maskesi altnda her türlü rezillii, zulmü irtikap edebilmektedirler. Tarih boyunca slam dairesinde en büyük sapmalardan birisi ulu’l emre mutlak itaatin bir ekilde tevik edilmesi veya itiyat haline getirilmesidir. Son devir Vehhabi ulemas iki eyi öne çkarmaktadr. Birisi, snrlarn zorladklar bidat kavram ikincisi de ulu’l emre itaat meselesidir. Avama dönük kitaplarnda da bu mesele temcit pilav gibi stlmaktadr.
Ulu’l emr ancak ümmeti temsil ettii ve adaleti uygulad ve Allah ve Resulünün emirlerine bal kald müddetçe itaati hak etmektedir. Bu ayn zamanda Allah ve Resulüne itaattir. Aksi taktirde, nassn üzerine çklm ve ziyade anlamlar yüklenmi olur. Bunu hukuk alanndaki bir ifade ile daha berrak anlatabiliriz: Hukukun gücü deil, gücün hukuku. Bu benzetmenin nda burada da dinin otoritesi deil otoritenin dini teekkül etmitir. Bu anlamda eskiler: “En nasu ala dini mülükihim” demilerdir. nsanlar (düzeltmedikçe), yöneticilerinin dini üzeredirler.
Yazar: Mustafa Özcan |
10-01-21 |
||
| E mail: fikriyat.com | Tweet | ||
 |
 |
||
