Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 688 |
Müslümanlar olarak bu yeniden uyan ve yeniden kendine gelme döneminde ac tecrübeler yayoruz. Uzun bir uyku, uyuukluk ve kelimenin tam anlamyla miskinlik döneminden sonra uyanmamz için ha bire tokat yiyoruz, tekmeleniyoruz. Bu halimize bir bakma geçmiimizin cezasn çekmek olarak baklabilir, ama baka bir açdan bu ceza deil belki nimet olarak da görülebilir. Çünkü kimse kimsenin cezasn çekmez. fakat bulmak isteyen hastaya ac ineler yaplmas onun lehinedir.
Uzun zamandr slam dünyas frkalara ayrlp kendisiyle didimesinin tarihteki en büyük strabn yayor. Dümanlar ise bunu görüp tahrik ediyor ve Müslümanlara bu cepheden vuruyorlar. Frkacl ve mezhepçilii körüklüyorlar. Böylece kendileri hiçbir zayiat vermeden düman ve ‘öteki’ gördükleri Müslümanlar parçalayp yutuyorlar. Sadece bizim ülkemizde birbirleriyle didien gruplar/frkalar saymaya kalksanz sayamazsnz.
Ama Allah’a hamdolsun ki, meselenin farkna varan önemli bir okumu kesim ve ilmi bir birikim de oluuyor. Onlar inisiyatifi ellerine almak ve hakim rengi oluturmak üzereler. Frkalar ise gittikçe marjinalleiyor ve mozaikteki renklerini kaybediyorlar. Bu okumularda da dengeyi tuttaramayp ar gidenler, sahih gelenekle alakasn koparanlar ve adeta yeni bir slam oluturmak isteyenler yok deil. Ama onlarn da samimi olanlar belli bir fikri türbülans sonunda rotay düzeltiyorlar. Bir de okçular tepesini brakp ikbal ve ganimet peinde koanlar var. Onlar da az zarar vermiyorlar. Ama görünen o ki, genel hatlaryla gidi iyiye dorudur ve Allah (cc) nurunu yeniden tamamlayacaktr.
Bunlar son yazlarma aldm tepkiler sebebiyle yazyorum. Frkaclk yapmayalm, kitaplar ve kiiler üzerinden yeni slamlar (!) oluturmayalm dediimiz için topa tutulabiliyoruz. Ama insafl olanlar meselenin farkndalar.
öyle düünelim: slam tarihinde nice allameler, müçtehitler, dehalar, hüccetülislamlar ve bediuzzamanlar var. Her birinin ilmi varlnda, hizmetinde ve etkisinde kendi zamannn sosyolojisi, bilgisi ve tarihi etkili olmu. Onlarn yazdklar kitaplar merkeze alnp mutlaklatrlsayd ve onlar üzerinden slam her defasndan yeniden kurulmu olsayd nasl bir manzara ile karlardk? Onlar doru anlayanlar onlara m yoksa onlar hayrla yad ederek onlarn çardklar hakikate mi davet ettiler.
Günümüze gelince, mesela Said Nursi o zor günlerde insanlar neye davet etti? mana ve Kuran’a deil mi? Süleyman Efendi ve dier zevat- kiram ayn eyi yapmadlar m? Peki bugün onlar merkeze alanlar onlar gibi imana ve Kuran’a m, yoksa onlara m çaryorlar? Ya da onlardan geçinip, onlar sürekli tüketip frkaclk m yapyorlar. Sadece Risale-i nur okuduklar için kendilerine ‘Nurcu’ denenler arasnda bugün kendi kendilerini bile dalalet ve hyanetle suçlayan kaç frka var? Süleyman Efendi’nin (Allah hepsinden raz olsun, taksiratlarn affeylesin) yazd kitaplar olmad için onlarn ballarnn ii daha kolay.
Bizim dediimiz u. Saldrmadan, frkaclk yapmadan ii bilen Müslümanlar oturup bu hali tartmal deil midir? Buna demez mi? Yoksa Kurankerim ifadesiyle, ‘herkes elindeki kitapla memnun ve mesrur, herkes kendi akulüne göre hareket ediyor’ olmasn kabullenmeli miyiz?
Mesela Bediuzzaman’n u muhteem tespitlerine bugün kendi ballar itibar ediyor mu? Ona göre Kuran’ anlayp yaamann üç muhtemel yolu olabilir (özetle):
‘Ya geçmi alimlerin yazdklar eserlere olan ilgiyi krp, böylece insanlar sadece Kuran’a çevirirsiniz. Bu yolun tehlikeleri vardr ve insafa da smaz.
Ya eriat anlatan kitaplarn her birini birer tefsir gibi düünüp onlar Kuran’ anlatyorlar nazaryla okur ve böylece onu anlamaya çalrsnz. Bu yol da uzundur ve zordur. (Bu yolla da maksuda ulalmaz).
Ya da halkn nazarn, mevcut perdelerin üstüne çkararak onlar dorudan Kuran’la muhatap klar ve onun halis mal olan yalnz ondan istersiniz. Muhtaç olunan baka bilgileri ise o bilgilerin kaynaklarndan ararsnz. te ancak bu takdirde dalm ilgilerin hepsini birden Kuran’a yöneltebilirsiniz. En kestirme ve salkl yol budur’. Ümmetin vahdetini de ancak bu salar.
Peki, Bediuzzaman’n söylediine göre onun eriat anlatan Risalelerini Kuran’n mutlak tefsiri gibi görüp merkeze alma onun söylediklerinin hangisine dahildir?
O halde bu zevata saygl olmak, nasl iseler onlar öyle bilmek deil midir?
Yazar: Faruk Beþer |
14-05-21 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
