Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : / ÎMAN VE ÝSLÂM | Okunma Says: 4753 |
Psiko-sosyal bir olgu: Cemaatler
Sosyal hayattaki çalkantlarn sebeplerinden birisi, devletin, sistemin, ‘cemaat’ ve ‘tarikatleri’ psiko-sosyal bir vaka, bir olgu olarak kabul etmemesi, hatta onlar yok etmeye, tesirlerini krmaya çalmasdr. Zira, “Atatürkçü, Kemalist rejim!” kendisinden baka kimseye hayat hakk tanmyor.
Bu da direkt toplumla çatma demektir. Milletin sosyal yaplanmas olan devlet; milletle çatrsa, orada gelime olabilir mi? Bu fasit anlay hayatiyetini ne kadar devam ettirebilir?
Sosyolojik bir tesbittir: Cemaat uuru ve cemaatler olgusu, tarihî derinlii ve güncel heybetiyle güçlenerek gündemdeki yerini koruyor.
Cemaat ve tarikatler hakknda sürdürülen seküler resmî çarpk bask, toplumun genlerine ileyen bu hakikati silemedi. Ne var ki, bir takm vesvese ve üpheleri kimi mütedeyyin ilim ehlinin bile beynine atabilmi. Meselâ:
“slâm tektir, doru birdir, uculuk, buculuk yoktur!”
“Böyle olmaz ki; tarikatler, cemaatler slam’ bölmü!”
“Peygamberimiz’in (asm), ‘Ümmetim 72 frkaya ayrlacak, yalnz birisi kurtulacak!’ diye haber verdii parçalanma budur. Cemaatten, tarikattan geçilmiyor!”
Bu ve benzeri uur yoksunu söylemler, anlalr gibi deil. (72 frka; Rafzyye, Mürcie, Cebriye gibi saptm, slâm çizgisini tam hizipler ve gruplardr. Kurtulua erecek olan tek cemaat de, “Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat”tir. Hak mezhepler, Kur’ân’dan alnan tarikatler, cemaatler, dinî ekoller Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat’e dahildir.)
***
Din; toplumu oluturup kaynatran en temel sosyolojik unsurdur. Cemaat ise, ayn zamanda dinî bir hakikat olarak sosyal hayatn tabiî bir neticesidir.
slâmiyet; ferdiyeti, kiilii, bireyi; hukuk, özel hayat açsndan fevkalâde öne çkarr. Ancak, insan medenî bir varlktr. Bunun gerei olan cemaate, birlik ve beraberlie, ittihada da o nisbette deer verir.
lâhî ferman, “Allah’n ipine hepiniz smsk yapn”, “Allah’n ipine smsk sarln!” beyanyla cemaatlemeyi emreder. Kur’ân’n ilk ve en büyük müfessiri Nebiy-yi Zîan Efendimiz (asm) âyetteki “Allah’n ipi” tâbirini “cemaat” olarak yorumlayarak öyle açar:
“Cemaatten ayrlmaynz. unu bilin ki, sürüden ayrlan koyunu kurt kapar! Kim Cennetin tâ ortasnda yaamay isterse, toplu halde bulunmaya baksn…”
Kezâ, Peygamber Efendimiz (asm) cemaat uurunun ilk nüvelerini, ilk Müslümanlardan Hz. Hatice ve Hz. Ali (ra) ile birlikte namaz klmaya baladnda oluturur.
Zerrelerine kadar bu dersi ileyen Sahâbîler de, îsar hasletine (kendisi muhtaç olduu halde kardeini tercih etmeye) dayanan âheser cemaat örnekleri sergiler: Muhacir ve Ensar.
Medine’de Mescid-i Nebevî etrafnda teekkül eden Ashab- Suffa ise, cemaat ruhunun en muhteem ve mücessem müessesesidir. Bu anlay, slâm tarihi boyunca da tarikat, cemaat ve dinî ekol olarak devam edegelmitir.
Cuma, bayram ve cemaatle namaz gibi pekçok ibadet; cemaate, birlik ve beraberlie yönlendirir.
eâir denilen slâm emir ve hükümleri, alâmetleri, sembolleri (namaz, oruç, ezan, sark, baörtüsü gibi) cemiyete mâl olmu olan meseleler de cemaatlemenin, toplu hayatn önemini vurgular.
Yazar: Ali Ferþadoðlu |
16-11-11 |
||
| E mail: yeniasya.com.tr | Tweet | ||
 |
 |
||
| h hüseyin | |||
teþekkür |
Tarih : 16-11-11 | ||
Allahh bu yazýlarý araþtýrýp, bulup, buraya koyup, beni-bizi bilgilendirenlerden razý olsun! |
|||
