Halep, 12 Aralýk 2016'da Rus ve Ýran destekli Esed ordusu tarafýndan düþürülmüþtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasým 2024'te geri alýndý.
| Kategori : ÝKTÝBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazýlar | Okunma Says: 652 |
Kur’ân, kâtlar üzerine yazlarak indirilmedii gibi, iki kapak arasnda bir kitap olarak da indirilmemitir (En’am 6:7). Peygamber Efendimizin kalbine iyice yerletirilsin diye, tane tane/ar ar okunularak (ve rattelnâhu tertîlen), parça parça indirilmitir (Furkan:32).
Kur’ân, “...Kendileriyle uyarlsnlar, Allah’n ancak tek ilâh olduunu bilsinler ve akl sahipleri düünüp öüt alsnlar diye gönderilmi bir tebli...” (brahim 14:52) olarak, Peygamber Efendimizin diliyle yani Arapça (arabiyyen: Yusuf:2) inzal edilmi; adnn içerdii onlarca anlamdan biriyle, bilâhare toplanarak kitaplatrlm bir bütündür.
Kur’ân âyetlerinin, Peygamber Efendimiz tarafndan vahiy katiplerine bizzat yazdrlmas, o sayfalarn, artlardaki deimenin zorlamasyla toplanp bir kitaba dönütürülmesi hakknda ilgili rivayetleri ve süreçleri detayl olarak örenmek isteyenleri, Diyanet slâm Ansiklopedisi’nin ilgili maddelerine ve bu konular da ihtiva eden Kur’ân tarihlerine yönlendirerek, bizim konumuz olan slâm sanatnn oluumu /idraki esasnda, zamanla onun Arapça olma hususiyetinin, slâm’n dier milletler tarafndan kabul edilmesi sürecinde slâm yazs olmaya bititiini özellikle belirtmeli ve bu manada slâm sanatnn oluumunu belirleyecek; müsteriklerin söyleyiiyle epigrafik uygulamaya, slâm sanat açsndansa hat sanatnn douuna temel oluturacak ekilde yaplanmasnn üzerinde biraz durmamz gerekir.
Kur’ân yazs olarak slâm yazsnn, –kaderden daha geni bir anlamla– Müslümanlarn alnna yazlm en deerli ey olduunu söylemeliyiz.
Çünkü Kur’ân’a ve dolaysyla vahyin formu olarak slâm yazsna muhatap olmak, Allah’n, Peygamberinin ve kul olarak ferdin kendisinin haklarn bilmesini ve bu bilmeden doan yükümlülüklerini yerine getirmesini gerektirir.
Bu bakmdan, slâm yazs Müslümann imanna deyim yerindeyse bir yazg gibi dâhildir. Bu bakmdan slâm yazs olarak hattn, daha slâm sanatnn oluumunda öne çkmas ve bilâhare hattatlarn her istiflerinde aslnda kendi yazglarn yazma anlaylarnn/Allah’n kelâmnn bir kelîmi olma hallerinin çok özel bir seçim haline gelmesi ve Kur’ân’n slâm dünyasnda bizzat kitabn tarihini balatmas.. son derece önemlidir.
Bu hususlarn, hem (cem ve istinsah olarak) mushaflarn çoaltlmasyla hem de slâm sanatnn oluumuyla doru ilikilendirilebilmesi için, slâm yazsnn serüvenine ana hatlaryla bir göz atmamz yararl olacaktr:
“Araplar yazlarn Hiyeroglifden ayrlma iki fer’den almlardr. Bunlardan birincisi Msr’dan Cezîretü’l-Arab’a getirilerek yaplan Himyer yazsndan bozma Hîrî tesmiye edilen Hatt- Kûfî’dir. kincisi ise Msr’dan Suriye’ye götürülüp tertip edilen Fenike yazsndan alma Hatt- Nebatî’dir. Harfler birbirine bititirilerek yazlan nesih dediimiz yaznn asl ite bu Nebatî yazsdr. (...) Nebatî yazsn Hicaz’dan am’a ticaret için gelip giden Araplar Havran’da örenmi ve adna da Hatt- Neshî demilerdir. kincisini ise slam’dan evvel Ebû Süfyan’n hemire-zâdesi Harb ibn Ümeyye, Hîret eklinde örenerek Mekke’ye getirmi ise de, o zamanda medeniyetten ârî ve bedevi bir halde yaayan Hicaz halk arasnda yaznn kadr ü i’tibâr olmadndan isti’mâlden sâkt kalm idi. slamiyetin zuhuruyla Kur’an- Kerîm âyet âyet nazil olmaya baladktan sonra yazya kymet verilmitir. Zuhûr- slam’da Mekke ahâlîsinden yaz bilenleri pek azd. Ali bin Ebî Tâlib, Ömer ibnü’l-Hattâb ve Talhatu’bnü Ubeydullah ile daha üç be kii okuma yazma biliyor ve bâki halk kara cahil duruyordu.
Âyet âyet nâzil olan Furkân- Celîl’i yaz ile kayd ve zaptetmek lâzm geldiinden ashâb- kirâmn yaz örenmeleri için ilk mektebi Hazret-i Peygamber Efendimiz açtrmtr. Zîrâ kendisi ümmi ya’ni okuma yazma bilmedii hâlde yaznn muhibbi ve ümmetinin okuma yazma örenmesine taraftar olduklar için Bedir gazâsnda alnan esrilerin her yaz bileni Medine çocuklarndan on çocua yaz öretirse esirlikten kurtulur ve hür olur kanûnunu fermân buyurduklarndan i’tibâren yaz mekteplerini açtrm oldular.” (Yusuf Sâmih, Yazmz)
Dünya ve ahiret hayatlarna dair her konuda Müslümanlara önderlik eden Peygamber Efendimizin, ilkin Kur’an ayetlerinin yazlmas esasnda yaz konusundaki önderliini, yine slam yazsnn yazgmz oluuna dair bir delil olarak alabileceimiz gibi, Kubbetü’s-Sahra’ya muhtelif ayetlerin ilenmesini de yine bizim Peygamber Efendimizi taklidimizin bir gerei olarak yorumlayabiliriz.
Yazar: Ömer Lekesiz |
31-10-20 |
||
| E mail: yenisafak.com | Tweet | ||
 |
 |
||
