Halep, 12 Aralık 2016'da Rus ve Ä°ran destekli Esed ordusu tarafından düÅŸürülmüÅŸtü. Üzüntümüz hadsizdi. 30 Kasım 2024'te geri alındı.
| Kategori : İKTİBAS / Muhtelif Mevzûlar, Yazarlar, Yazılar | Okunma Sayısı: 1450 |
Kur’an-ı Kerim’de dünya hayatının mahiyetini açıklayan çarpıcı bir ayet vardır:
“Muhakkak ki, ölüm tehlikesiyle, kıtlık ya da yoksulluk nedeniyle açlıkla, dünya malının, saÄŸlığın ve evlatların kaybı ile sizi sınayacağız. Ama zorluklara karşı sabredenlere iyi haberler müjdele.” (Bakara Suresi, Ayet: 155.)
Ä°nsan, ayette açıkça belirtilen üç imtihandan geçmektedir:
1.Ölüm tehlikesi.
2.Açlık.
3.Kayıplar; mal, sağlık ve evlat kaybı..
Bütün peygamberler, bu üç imtihandan geçti; güzel davranışlarla bu imtihanların nasıl verileceÄŸini bütün insanlığa gösterdi.
HZ.MUHAMMED’Ä°N (S.A.V.) Ä°MTÄ°HANI
Hz.Peygamber (s.a.v.) her insanın vermesi gereken sözkonusu üç imtihanı, kıyamete kadar insanlığa örnek olacak güzel davranışlarla verdi.
Ölümle birkaç kez yüz yüze geldi. Mesela Taif’te taÅŸlandığında, hicrette evi kuÅŸatıldığında ve Uhud savaşında ölümle burun buruna geldi.
Açlıkla da imtihan edildi, Mekke’de abluka döneminde varını yoÄŸunu Müslümanlara harcadığından yoksul düÅŸtü ve açlık çekti. Çok cömert olduÄŸundan açlıkla sık sık karşılaşırdı.
Hz.Peygamber’in (s.a.v.) kayıplarla imtihanı da çok sert geçmiÅŸtir. Mal kaybının en büyüÄŸüyle karşılaÅŸtı; evini, bütün malını mülkünü Mekke’de bırakıp Medine’ye hicret etti.
Yahudi bir kadın, Hayber'de Hz. Peygamber'e (s.a.v.) kızartılmış bir koyun hediye etti... Hz. Peygamber'i (s.a.v.) zehirledi. O zehirlenmeden sonra bir daha düzelmedi. Åžehid olarak vefat etti.
Çocuk kaybıyla da denenmiÅŸtir peygamberimiz, üç oÄŸlunu, Kasım, Abdullah ve Ä°brahim’i çocuk yaÅŸta kaybetti.
HZ.EYÜP’ÜN (A.S.) Ä°MTÄ°HANI
Eyüp Peygamber hayvanlarını kaybetti ama sabrını ve metanetini kaybetmedi; “Allah verdi, Allah aldı; her ÅŸey O’nun deÄŸil mi?” dedi.
Evini ve çocuklarını kaybetti ama sabrını ve metanetini kaybetmedi.
Belalar henüz bitmemiÅŸti. Sonunda saÄŸlığını da kaybetti, bırakın vücudunu hareket ettirmeyi, dudaklarını kıpırdatacak takati kalmadı, üstelik hastalığının bulaşıcı olması ihtimaline karşı kimse onun yanına yaklaÅŸmak istemedi, yapayalnız kaldı; acı ve ıstıraplar içindeydi ama sabrını ve metanetini kaybetmedi; Allah’a dua etmeye ve O’ndan sabır istemeye devam etti: “Ey Rabbim!” diye dua etti. Halim sana malumdur. Adını anamayacak kadar hastayım! Ey Åžifa Veren! Åžifana muhtacım…”
Bir insanın başına gelebilecek her türlü felaket ve müsibet, Hz. Eyüp’ün başına gelmiÅŸti ve o, tıpkı saÄŸlıklı ve varlıklı günlerinde olduÄŸu gibi Allah’tan uzaklaÅŸmamış, O’na olan baÄŸlılığını ve güvenini kaybetmemiÅŸti.
Hz. Eyüp imtihanını baÅŸarıyla geçti ve insanlara örnek bir kul oldu. Yüce Allah, ondan hoÅŸnuttu, makamını katında daha da yüceltti. Ona “Ayağını yere vur!” diye vahyetti.
Ayağını vurduÄŸu yerden berrak bir su kaynamaya baÅŸladı; o suyla yaralarını temizledi. Yaraları, kısa sürede kuruyup kayboldu; sudan doyasıya içti, dertleri ÅŸifa buldu. Hz. Eyüp, servetini de yeniden kazandı.
Böylece o, refah ve saÄŸlık içindeyken Allah’ı unutmadığı gibi, yoksul ve hastalıktayken de O’na küsmedi, isyan etmedi.
Eyüp -aleyhisselam-, Allah’ın sadık ve sabırlı bir kulu olarak tarihe geçti.
HZ.Ä°BRAHÄ°M’Ä°N Ä°MTÄ°HANI
Peygamberlerin ve Müslümanların atası Hz.Ä°brahim -aleyhisselâm- da, her insanın geçirildiÄŸi bu üç imtihanı en güzel ÅŸekilde vermiÅŸtir.
Hazret-i Ä°brahim, zikrullah mukābili maldan vazgeçti.
Sonra Nemrut’un mancınığıyla ateÅŸe atılma hâdisesinde hiçbir rızâsızlık göstermeyip candan vazgeçti.
Sonra ilâhî emir üzerine evlâdını kurban etme teÅŸebbüsünü yine büyük bir teslîmiyetle îfâ etmek sûretiyle Cenâb-ı Hakk’ın emri karşısında evlâttan da vazgeçti.
Böylece de Allâh’a dost oldu, Halîlullah oldu.
Ä°brahim -aleyhisselâm-’ın muvaffakıyetle neticelenen üç imtihanı, aslında bütün insanlığın yaÅŸadığı bir imtihandır.
Canın yongası malı infâk etme, bize emânet olarak verilen bu canı sahibine ölmeden önce teslim etme ve yüce Allâh’ın emri istikametinde evlâtları da kendimize bir perde hâline getirmeme husûsundaki ölçüler, nefsimizi ve ÅŸeytanı maÄŸlûp ederek ebedî saâdeti kazanmamız için ilâhî lütuflardır.
Kurban ibâdetinin özünde yer alan incelikler ve mecâzî nükteler de, Cenâb-ı Hakk’ın bizden sadece bir kurbanlık kesme fiilini istemediÄŸini belirtmekte ve kâmil insan olma yolunda yüce hasletler kazanmaya sayısız iÅŸaret ve anlamlar sergilemektedir.
Yazının kaynağına ulaÅŸmak için tıklayınız.
Yazar: Mustafa Yürekli |
31-08-17 |
||
| E mail: haber7.com | Tweet | ||
 |
 |
||
